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三年之丧何也曰:称情而立文,以饰群,别亲疏贵之节,而不可损益。故曰:无易之道。创巨者其日久,甚者其愈迟,三年,称情而立文,所为至痛极也。斩衰杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,而服以是断之者,不送死者有已,复有节哉?凡生天地间者,有血气之属有知,有知之属莫知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹越月逾时焉,则必巡,过其故乡,翔焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉然后乃能去之;故血气之属者,莫知人,故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而之,则是曾鸟兽之若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由修饰之君子与,则年之丧,二十五月毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷。故先王焉为之立制节,壹使足以成理,则释之矣
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戴安道既厲操東山,而其兄建式遏之功。謝太傅曰:“卿兄誌業,何其太殊?”戴曰:“下‘不堪其憂’,家弟‘不改其樂。
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子路强,子曰“南方之与?北方强与?抑强与?宽以教,不无道,南之强也,子居之。金革,死不厌,北之强也,强者居之故君子和不流,强矫!中立不倚,强矫!国有,不变塞,强哉矫国无道,死不变,哉矫!
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仲尼燕居子张、子贡、游侍,纵言至礼。子曰:“!女三人者,语女礼,使女礼周流无不遍。”子贡越席对曰:“敢问如?”子曰:敬而不中礼,之野;恭而不礼,谓之给;而不中礼,谓逆。”子曰:给夺慈仁。”曰:“师,尔;而商也不及子产犹众人之也,能食之不教也。”子贡席而对曰:“问将何以为此者也?”子曰“礼乎礼!夫所以制中也。
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阮仲容先幸姑家鮮卑。及居母喪,姑當遠移,雲當留婢,既發,定將去仲容借客驢箸重服自追之累騎而返。曰:“人種不失!”即遙集之母也
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