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孫秀既恨石崇不與綠珠,又潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書,嶽省內見之,因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”秀曰:“中心之,何日忘之?”嶽於是始知必免。後收石崇、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦不相知。潘後,石謂潘曰:“安仁,卿亦復爾?”潘曰:“可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩雲:“投分寄石,白首同所歸。”乃成其讖
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朝言不犬马。辍朝顾,不有异,必有异虑故辍朝而顾君子谓之固
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晉明帝起池臺,元不許。帝時太子,好養士。壹夕中池,比曉便。今太子西是也
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石骀仲卒,无子,有庶子六人,所以为后者。曰:沐浴、佩玉则兆。五人者皆沐浴、佩;石祁子曰:“孰执亲之丧而沐浴、玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
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聘射之礼,至大礼也质明而始行事,日几中而礼成,非强有力者弗能行。故强有力者,将以行礼。酒清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食也;莫人倦,齐庄正齐,而不解惰。以成礼节,以正君,以亲父子,以和长幼。众人之所难,而君子行之故谓之有行;有行之谓有,有义之谓勇敢。故所贵勇敢者,贵其能以立义也所贵于立义者,贵其有行;所贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者,贵敢行礼义也。故勇敢强有者,天下无事,则用之于义;天下有事,则用之于胜。用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外无敌内顺治,此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼战胜,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国,所者乱人也。如此则民顺治国安也
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