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凡人之所以人者,礼义也。义之始,在于正体、齐颜色、顺令。容体正,颜齐,辞令顺,而礼义备。以正君、亲父子、和长。君臣正,父子,长幼和,而后义立。故冠而后备,服备而后容正、颜色齐、辞顺。故曰:冠者礼之始也。是故者圣王重冠
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許侍中、顧司空俱丞相從事,爾時已被遇遊宴集聚,略無不同。夜至丞相許戲,二人歡,丞相便命使入己帳眠顧至曉回轉,不得快孰許上床便咍臺大鼾。丞顧諸客曰:“此中亦難眠處。
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庾仲初作揚賦成,以呈庾亮亮以親族之懷,為其名價雲:“三二京,四三都”於此人人競寫都下紙為之貴。太傅雲:“不得。此是屋下架屋,事事擬學,而免儉狹。
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王右軍年減十歲時,大軍甚愛之,恒置帳中眠。大軍嘗先出,右軍猶未起。須,錢鳳入,屏人論事,都忘軍在帳中,便言逆節之謀。軍覺,既聞所論,知無活理乃剔吐汙頭面被褥,詐孰眠敦論事造半,方意右軍未起相與大驚曰:“不得不除之”及開帳,乃見吐唾從橫,其實孰眠,於是得全。於時其有智
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王渾妻鐘生女令淑,武為妹求簡美對未得。有兵家,有俊才,欲妹妻之,乃白,曰:“誠是者,其地可遺然要令我見。武子乃令兵兒群小雜處,使帷中察之。既,母謂武子曰“如此衣形者是汝所擬者非?”武子曰:是也。”母曰“此才足以拔,然地寒,不長年,不得申才用。觀其形,必不壽,不與婚。”武子之。兵兒數年亡
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〔祭有十伦〕铺筵设几,为依神也;诏祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,别嫌。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出,明君臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿明尊卑之等也
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