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学者有四失,教者必知之人之学也,或失则多,或失则,或失则易,或失则止。此四,心之莫同也。知其心,然后救其失也。教也者,长善而救失者也
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父母之丧,衰冠绳缨屦,三日而食粥,三月而,期十三月而练冠,三年祥。比终兹三节者,仁者以观其爱焉,知者可以观理焉,强者可以观其志焉礼以治之,义以正之,孝弟弟贞妇,皆可得而察焉
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諸葛瑾弟亮及從弟誕,並有名,各在壹國。於時以為“蜀得龍,吳得其虎,魏得其狗”。誕魏與夏侯玄齊名;瑾在吳,吳朝其弘量
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林道人詣謝,東陽時始總角新病起,體未堪。與林公講論,至相苦。母王夫在壁後聽之,再信令還,而太傅之。王夫人因自雲:“新婦少遭難,壹生所寄,在此兒。”因流抱兒以歸。謝公同坐曰:“家嫂情慷慨,致可傳,恨不使朝士見”
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桓宣武薨,南郡年五歲,服除,桓車騎與送文武別,因指與郡:“此皆汝家吏佐。”玄應聲哭,酸感傍人。騎每自目己坐曰“靈寶成人,當此坐還之。”鞠過於所生
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大夫吊,当事而至,则焉。吊于人,是日不乐。妇不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必执引若从柩及圹,皆执绋。丧,吊之,必有拜者,虽朋友州舍人可也。吊曰:“寡君承。”主人曰:“临。”君遇于路,必使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻之昆弟为后者死,哭之适室,子为主袒免哭踊,夫入门右,使人于门外告来者,狎则入哭;在,哭于妻之室;非为父后。哭诸异室。有殡,闻远兄之丧,哭于侧室;无侧室,于门内之右;同国,则往哭。
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