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歆心
淳熬:煎醢,加陆稻上,沃之以膏曰熬。淳毋煎醢,加于食上,沃之以膏曰淳。
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鲁人朝祥而莫者,子路之。夫子:“由,责于人,无已夫?年之丧,已久矣夫”子路出夫子曰:又多乎哉逾月则其也。
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公侯有夫人,有世妇,妻,有妾。夫人自称于天子曰老妇;自称于诸侯,曰寡君;自称于其君,曰小童。世妇以下,自称曰婢子。子父母则自名也
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夫祭有昭穆,昭穆者,所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故,有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日,一,君降立于阼阶之南,南乡。命北面,史由君右执策命之。拜稽首。受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫妇授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨主。骨有贵贱;殷人贵髀,周贵肩,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,贵者贵骨,贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。惠均则政,政行则事成,事成则功立。之所以立者,不可不知也。俎,所以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均焉
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天子五年一巡守:岁二,东巡守至于岱宗,柴而望山川;觐诸侯;问百年者就之。命大师陈诗以观民风,市纳贾以观民之所好恶,志好辟。命典礼考时月,定日同律,礼乐制度衣服正之。川神只,有不举者,为不敬不敬者,君削以地。宗庙,不顺者为不孝;不孝者,君以爵。变礼易乐者,为不从不从者,君流。革制度衣服,为畔;畔者,君讨。有功于民者,加地进律。五月,巡守至于南岳,如东巡守之。八月,西巡守至于西岳,南巡守之礼。十有一月,北守至于北岳,如西巡守之礼归,假于祖祢,用特
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