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王長史與大馬書,道淵源“致安處,足副時。
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孫皓問丞相陸曰:“卿壹宗在朝幾人?”陸曰:“相、五侯、將軍十人。”皓曰:“盛!”陸曰:“君賢忠,國之盛也。父子孝,家之盛也。政荒民弊,覆亡是,臣何敢言盛!
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乐者,之动也;声,乐之象也文采节奏,之饰也。君动其本,乐象,然后治饰。是故先以警戒,三以见方,再以着往,复以饬归。奋而不拔,极而不隐。独其志,不厌道;备举其,不私其欲是故情见而立,乐终而尊。君子以善,小人以过。故曰:民之道,乐大焉。乐也施也;礼也报也。乐,其所自生;礼,反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂,天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者,子之宝龟也从之以牛羊群,则所以诸侯也。乐者,情之不变者也。礼者,理之不易者也。乐同,礼辨异礼乐之说,乎人情矣。本知变,乐情也;着诚伪,礼之经。礼乐偩天之情,达神之德,降兴下之神,而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐,则地将为昭焉天地欣合,阳相得,煦覆育万物,后草木茂,萌达,羽翼,角觡生,虫昭苏,羽妪伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,则乐道归焉耳。者,非谓黄大吕弦歌干也,乐之末也,故童者之。铺筵席陈尊俎,列豆,以升降礼者,礼之节也,故有掌之。乐师乎声诗,故面而弦;宗辨乎宗庙之,故后尸;祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
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王祥事後母朱夫甚謹,家有壹李樹,子殊好,母恒使守之時風雨忽至,祥抱樹泣。祥嘗在別床眠,自往闇斫之。值祥私,空斫得被。既還,母憾之不已,因跪前死。母於是感悟,愛如己子
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王丞相雲:“刁亮之察察,戴若思之巖,卞望之之峰距。
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