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郗太尉晚節談,既雅非所經而甚矜之。後朝,以王丞相末年可恨,每見,必苦相規誡。王公其意,每引作它。臨還鎮,故命詣丞相。丞相翹厲色,上坐便言“方當乖別,必言其所見。”意口重,辭殊不流王公攝其次曰:後面未期,亦欲所懷,願公勿復。”郗遂大瞋,衿而出,不得壹。
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孔子先反,门人后,雨甚;,孔子问焉曰:“尔来何迟也?曰:“防墓崩。”孔子不应。三孔子泫然流涕曰:“吾闻之:古修墓。
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卒食,客自前跪,彻饭以授相者,主人兴辞于客,后客坐。侍饮于长者,酒进起,拜受于尊所。长者辞,者反席而饮。长者举未釂,者不敢饮。长者赐,少者、者不敢辞。赐果于君前,其核者怀其核。御食于君,君余,器之溉者不写,其余皆。
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是故君子先慎乎德。有德此人,有人此有土,有土此有财,财此有用。德者本也,财者末也外本内末,争民施夺。是故财聚民散,财散则民聚。是故言悖而者,亦悖而入;货悖而入者,亦而出。《康诰》曰:“惟命不于。”道善则得之,不善则失之矣《楚书》曰:“楚国无以为宝,善以为宝。”舅犯曰:“亡人无为宝,仁亲以为宝。
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成妇礼明妇顺,又之以着代,以重责妇顺也。妇顺者顺于舅姑,于室人;而当于夫,以丝麻布帛之,以审守委盖藏。是故顺备而后内理;内和理后家可长久;故圣王重。
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子上之母死而不丧。门人问子思曰:“昔者子之先君子丧出乎?”曰:“然”。“子之不使也丧之。何也?”子思曰:“昔吾先君子无所失道;道隆则从而,道污则从而污。伋则安能?为也妻者,是为白也母;不为伋也者,是不为白也母。”故孔氏之丧出母,自子思始也
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