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始死,三日不怠,三月解,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此之所以三年。贤者不得过,肖者不得不及,此丧之中庸,王者之所常行也。《书》:“高宗谅闇,三年不言”善之也;王者莫不行此礼。以独善之也?曰:高宗者武;武丁者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当此之时殷衰而复兴,礼废而复起,善之。善之,故载之书中而之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗闇,三年不言」,此之谓也然而曰“言不文”者,谓臣也
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饮:重醴,稻醴清糟,醴清糟,粱醴清糟,或以酏醴,黍酏,浆,水,醷,滥
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桓玄下都,羊孚時為州別駕,從京來詣門,箋:“自頃世故睽離,心事蕰。明公啟晨光於積晦,百流以壹源。”桓見箋,喚前,雲:“子道,子道來何遲?”即用為記室參。孟昶為劉牢之主簿,詣謝,見雲:“羊侯,羊侯百口賴卿!
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何驃騎作稽,虞存弟謇郡主簿,以何客勞損,欲白常客,使家人量,擇可通者白事成,以見。存時為何上,正與謇共食語雲:“白事好,待我食畢教。”食竟,筆題白事後雲“若得門庭長郭林宗者,當所白。汝何處此人?”謇於止
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曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰:“成丧者必有尸尸必以孙。孙,则使人抱之无孙,则取于姓可也。祭殇厌,盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰:“有阴,有阳厌。”子问曰:“殇祔祭,何谓阴、阳厌?”孔曰:“宗子为而死,庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不,无肵俎,无酒,不告利成是谓阴厌。凡,与无后者,于宗子之家,室之白,尊于房,是谓阳厌”
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王導、溫嶠俱見明帝帝問溫前世所以得天下之。溫未答。頃,王曰:“嶠年少未諳,臣為陛下陳。”王迺具敘宣王創業之,誅夷名族,寵樹同己。文王之末,高貴鄉公事。帝聞之,覆面著床曰:“如公言,祚安得長!
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