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玉不琢,不成器;人不学不知道。是故古之王者建国君,教学为先。《兑命》曰:“终始典于学。”其此之谓乎
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謝太傅為公司馬,桓詣,值謝梳頭,取衣幘,桓公:“何煩此。因下共語至暝既去,謂左右:“頗曾見如人不?
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元帝過江猶酒,王茂弘與帝舊,常流涕諫。許之,命酌酒,酣,從是遂斷
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羅君章為桓武從事,謝鎮西江夏,往檢校之羅既至,初不問事;徑就謝數日飲酒而還。桓公有何事?君章雲“不審公謂謝尚似人?”桓公曰“仁祖是勝我許。”君章雲:“有勝公人而行非,故壹無所問。桓公奇其意而不也
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公仪仲子之,檀弓免焉。仲舍其孙而立其子檀弓曰:“何居我未之前闻也。趋而就子服伯子门右,曰:“仲舍其孙而立其子何也?”伯子曰“仲子亦犹行古道也。昔者文王伯邑考而立武王微子舍其孙腯而衍也;夫仲子亦行古之道也。
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《诗》曰“衣锦尚絅”恶其文之著也故君子之道,然而日章;小之道,的然而亡。君子之道淡而面不厌,而文,温而理知远之近,知之自,知微之,可与入德矣《诗》云:“虽伏矣,亦孔昭!”故君子省不疚,无恶志。君子之所可及者,其唯之所不见乎!诗》云:“相尔室,尚不愧屋漏。”故君不动而敬,不而信。《诗》:“奏假无言时靡有争。”故君子不赏而劝,不怒而民于鈇钺。《诗曰:“不显惟!百辟其刑之”是故君子笃而天下平。《》云:“予怀德,不大声以。”子曰:“色之于以化民末也。”《诗曰:“德輶如。”毛犹有伦上天之载,无无臭,至矣
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