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仝升
凡讣于君,曰:“之臣某死”父母、妻、子,曰:“之臣某之某”。君讣于国之君,曰“寡君不禄敢告于执事”;夫人,:“寡小君禄。”;大之丧,曰:寡君之适子死。”大夫于同国:适,曰:“某禄”;讣于,亦曰:“不禄”;讣他国之君,:“君之外寡大夫某死,讣于适者曰:“吾子外私寡大夫不禄,使某。”讣于士亦曰:“吾之外私寡大某不禄,使实。”士讣同国大夫,:“某死”讣于士,亦:“某死”讣于他国之,曰:“君外臣某死”讣于大夫,:“吾子之私某死”,于士,亦曰“吾子之外某死”。大次于公馆以丧,士练而。士次于公,大夫居庐士居垩室。夫为其父母弟之未为大者之丧,服士服。士为父母兄弟之大夫者之丧服如士服。夫之适子,大夫之服。夫之庶子为夫,则为其母服大夫服其位,与未大夫者齿。之子为大夫则其父母弗主也,使其主之。无子则为之置后
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羊長和博學工書,騎射,善圍棋。諸羊後知書,而射、奕余蓺莫。
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所谓平天下在治其者,上老老而民兴孝,长长而民兴弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所恶于上,毋使下,所恶于下,毋以上;所恶于前,毋以先;所恶于后,毋以从前所恶于右,毋以交于左所恶于左,毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。”有国不可以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云:“之未丧师,克配上帝。监于殷,峻命不易。”得众则得国,失众则失。
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裴令公有容儀,脫冠冕粗服亂頭皆好時人以為“玉”。見者曰:見裴叔則如玉上行,光映照。
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子夏曰:“至既得而闻之矣敢问何谓三无?孔子曰:“无声乐,无体之礼,服之丧,此之谓无。”子夏曰:三无既得略而闻矣,敢问何诗近?”孔子曰:“夙夜其命宥密’无声之乐也。‘仪逮逮,不可选’,无体之礼也‘凡民有丧,匍救之’,无服之也。
伍乙巳
卒食,客自前,彻饭齐以授相者主人兴辞于客,然客坐。侍饮于长者酒进则起,拜受于所。长者辞,少者席而饮。长者举未,少者不敢饮。长赐,少者、贱者不辞。赐果于君前,有核者怀其核。御于君,君赐余,器溉者不写,其余皆。
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