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謝公嘗與謝共出西,過吳郡阿萬欲相與共萃恬許,太傅雲:恐伊不必酬汝,不足爾!”萬猶要,太傅堅不回萬乃獨往。坐少,王便入門內,殊有欣色,以為待已。良久,乃頭散發而出,亦坐,仍據胡床,中庭曬頭,神氣邁,了無相酬對。謝於是乃還。至船,逆呼太傅安曰:“阿螭不爾!
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公曰:“敢问何谓成身?”子对曰:“不过乎物。”公曰:敢问君子何贵乎天道也?”孔子曰:“贵其『不已』。如日月东相从而不已也,是天道也;不闭久,是天道也;无为而物成,是道也;已成而明,是天道也。”曰:“寡人蠢愚,冥烦子志之心。”孔子蹴然辟席而对曰:“仁不过乎物,孝子不过乎物。是故仁人之事亲也如事天,事天如事,是故孝子成身。”公曰:“寡既闻此言也,无如后罪何?”孔对曰:“君之及此言也,是臣之也。
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卞範之為丹陽,羊孚南州暫還,卞許,雲:“下官動不堪坐。”卞便帳拂褥,羊徑上大,入被須枕。卞回傾睞,移晨達莫。去,卞語曰:“我第壹理期卿,卿莫我。
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曾子曰“身也者,母之遗体也行父母之遗,敢不敬乎居处不庄,孝也;事君忠,非孝也莅官不敬,孝也;朋友信,非孝也战陈无勇,孝也;五者遂,灾及于,敢不敬乎亨孰膻芗,而荐之,非也,养也。子之所谓孝者,国人称然曰:『幸有子!』如,所谓孝也。众之本教孝,其行曰。养,可能,敬为难;,可能也,为难;安,能也,卒为。父母既没慎行其身,遗父母恶名可谓能终矣仁者,仁此也;礼者,此者也;义,宜此者也信者,信此也;强者,此者也。乐顺此生,刑反此作。”子曰:“夫,置之而塞天地,溥之横乎四海,诸后世而无夕,推而放东海而准,而放诸西海准,推而放南海而准,而放诸北海准。《诗》:『自西自,自南自北无思不服。此之谓也。曾子曰:“木以时伐焉禽兽以时杀。夫子曰:断一树,杀兽,不以其,非孝也。孝有三:小用力,中孝劳,大孝不。思慈爱忘,可谓用力。尊仁安义可谓用劳矣博施备物,谓不匮矣。母爱之,嘉弗忘;父母之,惧而无;父母有过谏而不逆;母既没,必仁者之粟以之。此之谓终。”乐正春下堂而伤足,数月不,犹有忧色门弟子曰:夫子之足瘳,数月不出犹有忧色,也?”乐正春曰:“善尔之问也!如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫曰:『天之生,地之所,无人为大』父母全而之,子全而之,可谓孝。不亏其体不辱其身,谓全矣。故子顷步而弗忘孝也。今忘孝之道,是以有忧色。壹举足而敢忘父母,出言而不敢父母。壹举而不敢忘父,是故道而径,舟而不,不敢以先母之遗体行。壹出言而敢忘父母,故恶言不出口,忿言不于身。不辱身,不羞其,可谓孝矣”
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桓宣武作徐州,時謝奕為晉。先粗經虛懷,而乃無異常。及還荊州,將西之間,意氣甚篤,弗之疑。唯謝虎子婦王悟其旨。曰:“桓荊州用意殊異,必與晉俱西矣!”俄而引奕為司馬。奕上,猶推布衣交。在溫坐,岸幘詠,無異常日。宣武每曰:“我外司馬。”遂因酒,轉無朝夕禮桓舍入內,奕輒復隨去。後至奕,溫往主許避之。主曰:“君無司馬,我何由得相見?
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王丞相雲:見謝仁祖之令人上。與何次道語唯舉手指地曰:正自爾馨!’
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