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诸侯行而死于馆,则其复如其国。如于道,则升其乘车之左,以其绥复。其輤有裧,缁布裳素锦以为屋而行。至于庙门,不墙遂入适所殡,唯輤为说于庙门。大夫、士死于道,则升其乘车左毂,以其绥复。如于馆死,则复如于家。大夫以布为輤而行,于家而说輤,载以輲车,入自门于阼阶下而说车,举自阼阶,升所殡。士輤,苇席以为屋,蒲席为裳帷
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桓玄既篡位,後禦床微陷群臣失色。侍中殷仲文進曰:當由聖德淵重,厚地所以不能。”時人善之
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诸侯相襚,以后路冕服。先路与褒衣,不襚。遣车视牢具。疏布,四面有章,置于四隅载粻,有子曰:“非礼。丧奠,脯醢而已。”称孝子、孝孙,丧称哀、哀孙。端衰,丧车,无等。大白冠,缁布之,皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公,而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而迎,然则士弁而祭于己也
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戴公林法師墓曰:“德未遠,而木已積。神理綿綿,不與氣俱盡耳!
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袁宏始作東征賦,都不道陶。胡奴誘之狹室中,臨以白刃,:“先公勛業如是!君作東征賦雲何相忽略?”宏窘蹙無計,便:“我大道公,何以雲無?”因曰:“精金百煉,在割能斷。功治人,職思靖亂。長沙之勛,為所贊。
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