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投壶之礼,人奉矢,司射奉,使人执壶。主请曰:“某有枉哨壶,请以乐宾”宾曰:“子有酒嘉肴,某既赐,又重以乐,敢。”主人曰:“矢哨壶,不足辞,敢以请。”宾:“某既赐矣,重以乐,敢固辞”主人曰:“枉哨壶,不足辞也敢固以请。”宾:“某固辞不得,敢不敬从?”再拜受,主人般,曰:“辟。”人阼阶上拜送,般还,曰:“辟”已拜,受矢,即两楹间,退反,揖宾就筵
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孝子将祭虑事不可以不;比时具物,可以不备;虚以治之。宫室修,墙屋既设百物既备,夫齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞乎,属属乎如弗胜,如将之,其孝敬之至也与!荐其俎,序其礼乐备其百官,奉而进之。于是其志意,以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”,孝之志也。孝子祭也,尽其悫悫焉,尽其信信焉,尽其敬敬焉,尽其礼不过失焉。进必敬,如亲听,则或使之也孝子之祭,可也,其立之也以诎,其进之敬以愉,其荐也敬以欲;退立,如将受命已彻而退,敬之色不绝于面孝子之祭也,而不诎,固也进而不愉,疏;荐而不欲,爱也;退立而如受命,敖也已彻而退,无齐之色,而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者,必和气;有和气,必有愉色;愉色者,必有容。孝子如执,如奉盈,洞属属然,如弗,如将失之。威俨恪,非所事亲也,成人道也
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曾子吊于负夏,主人既祖填池,推柩而反之,降妇人而行礼。从者曰:“礼与?”曾曰:“夫祖者且也;且,胡为不可以反宿也?”从者又问诸游曰:“礼与?”子游曰:“于牖下,小敛于户内,大敛于,殡于客位,祖于庭,葬于墓所以即远也。故丧事有进而无。”曾子闻之曰:“多矣乎,出祖者。”曾子袭裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,为习于礼者,如何其裼裘而吊也?”主人既小、袒、括发;子游趋而出,袭带绖而入。曾子曰:“我过矣我过矣,夫夫是也。
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嵇康身長七尺八寸,風姿特。見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗舉。”或雲:“肅肅如松下風,而徐引。”山公曰:“嵇叔夜之人也,巖巖若孤松之獨立;其醉,傀俄若玉山之將崩。
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始死,三不怠,三月不,期悲哀,三忧--恩之杀也。圣人因杀以节,此丧之所三年。贤者不过,不肖者不不及,此丧之庸也,王者之常行也。《书曰:“高宗谅,三年不言”善之也;王者不行此礼。何独善之也?曰高宗者武丁;丁者,殷之贤也。继世即位慈良于丧,当之时,殷衰而兴,礼废而复,故善之。善,故载之书中高之,故谓之宗。三年之丧君不言,《书云:「高宗谅,三年不言」此之谓也。然曰“言不文”,谓臣下也
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桓大司馬下,問真長曰:“會稽王語奇進,邪?”劉曰:“進,然故是第二中人耳!”桓曰“第壹流復是誰”劉曰:“正是輩耳!
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