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魏文侯问于子夏:“吾端冕而听古乐则唯恐卧;听郑卫之,则不知倦。敢问:乐之如彼何也?新乐如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅旅,和正以广。弦匏簧,会守拊鼓,始奏文,复乱以武,治乱相,讯疾以雅。君子是语,于是道古,修及家,平均天下。此乐之发也。今夫新乐进俯退俯,奸声以滥溺而不止;及优侏儒糅杂子女,不知父子乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也今君之所问者乐也,好者音也!夫乐者,音相近而不同。”文曰:“敢问何如?”夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有而五谷昌,疾疢不作无妖祥,此之谓大当然后圣人作为父子君,以为纪纲。纪纲既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌诗颂,此之谓音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,德克明。克明克类,长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孙子。』此之谓也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫,宋音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』肃肃,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?为人君者谨其所恶而已矣。君好之,臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『民孔易』,此之谓也”然后,圣人作为鼗鼓、椌、楬、埙、篪此六者德音之音也。后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之庙也,所以酬酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所以后世有尊卑长幼之序。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武君子听钟声则思武臣石声磬,磬以立辨,以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则志义之臣。竹声滥,以立会,会以聚众。子听竽笙箫管之声,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子听音,非听其铿枪而也,彼亦有所合之也
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桓宣武嘗請參佐入宿,宏、伏滔相次而至,蒞名府,復有袁參軍,彥伯疑焉,傳教更質。傳教曰:“參軍袁、伏之袁,復何所疑?
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礼器是故大备。大备,德也。礼释回,增美质;措正,施则行。其在人也,如箭之有筠也;如松柏之有心。二者居天下之大端矣。故四时而不改柯易叶。故君子礼,则外谐而内无怨,故物不怀仁,鬼神飨德。先王之礼也,有本有文。忠信,礼本也;义理,礼之文也。无不正,无文不行。礼也者,于天时,设于地财,顺于鬼,合于人心,理万物者也。故天时有生也,地理有宜也人官有能也,物曲有利也。天不生,地不养,君子不以礼,鬼神弗飨也。居山以鱼为礼,居泽以鹿豕为礼,君谓之不知礼。故必举其定国数,以为礼之大经,礼之大。以地广狭,礼之薄厚,与之上下。是故年虽大杀,众匡惧。则上之制礼也节矣。,时为大,顺次之,体次之宜次之,称次之。尧授舜,授禹;汤放桀,武王伐纣,也。《诗》云:“匪革其犹聿追来孝。”天地之祭,宗之事,父子之道,君臣之义伦也。社稷山川之事,鬼神祭,体也。丧祭之用,宾客交,义也。羔豚而祭,百官足;大牢而祭,不必有余,之谓称也。诸侯以龟为宝,圭为瑞。家不宝龟,不藏圭不台门,言有称也。礼,有多为贵者:天子七庙,诸侯,大夫三,士一。天子之豆十有六,诸公十有六,诸侯有二,上大夫八,下大夫六诸侯七介七牢,大夫五介五。天子之席五重,诸侯之席重,大夫再重。天子崩,七而葬,五重八翣;诸侯五月葬,三重六翣;大夫三月而,再重四翣。此以多为贵也有以少为贵者:天子无介;天特牲;天子适诸侯,诸侯以犊;诸侯相朝,灌用郁鬯无笾豆之荐;大夫聘礼以脯;天子一食,诸侯再,大夫士三,食力无数;大路繁缨就,次路繁缨七就;圭璋特琥璜爵;鬼神之祭单席。诸视朝,大夫特,士旅之。此少为贵也。有以大为贵者:室之量,器皿之度,棺椁之,丘封之大。此以大为贵也有以小为贵者:宗庙之祭,者献以爵,贱者献以散,尊举觯,卑者举角;五献之尊门外缶,门内壶,君尊瓦甒此以小为贵也。有以高为贵:天子之堂九尺,诸侯七尺大夫五尺,士三尺;天子、侯台门。此以高为贵也。有下为贵者:至敬不坛,扫地祭。天子诸侯之尊废禁,大、士棜禁。此以下为贵也。有以文为贵者:天子龙衮,侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳天子之冕,朱绿藻十有二旒诸侯九,上大夫七,下大夫,士三。此以文为贵也。有素为贵者:至敬无文,父党容,大圭不琢,大羹不和,路素而越席,牺尊疏布幂,杓。此以素为贵也。孔子曰“礼,不可不省也。”礼不,不丰、不杀,此之谓也。言称也。礼之以多为贵者,其外心者也;德发扬,诩万,大理物博,如此,则得不多为贵乎?故君子乐其发也礼之以少为贵者,以其内心也。德产之致也精微,观天之物无可以称其德者,如此得不以少为贵乎?是故君子其独也。古之圣人,内之为,外之为乐,少之为贵,多为美。是故先生之制礼也,可多也,不可寡也,唯其称。是故,君子大牢而祭,谓礼;匹士大牢而祭,谓之攘管仲镂簋朱纮,山节藻棁,子以为滥矣。晏平仲祀其先,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以,君子以为隘矣。是故君子行礼也,不可不慎也;众之也,纪散而众乱。孔子曰:我战则克,祭则受福。”盖其道矣。君子曰:祭祀不祈不麾蚤,不乐葆大,不善嘉,牲不及肥大,荐不美多品
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陶公性檢厲,勤於事。荊州時,敕船官悉錄鋸木屑不限多少,鹹不解此意。後會,值積雪始晴,聽事前除後猶濕,於是悉用木屑覆之都無所妨。官用竹皆令錄厚,積之如山。後桓宣武伐蜀裝船,悉以作釘。又雲:嘗所在竹篙,有壹官長連根取,仍當足,乃超兩階用之
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初,謝安在東山居,布,時兄弟已有富貴者,翕集門,傾動人物。劉夫人戲謂曰:“大丈夫不當如此乎?謝乃捉鼻曰:“但恐不免耳”
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文帝嘗令東阿王七步作詩,不成者行大法。應便為詩曰:“煮豆持作羹漉菽以為汁。萁在釜下然豆在釜中泣。本自同根生相煎何太急?”帝深有慚。
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