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乐正志远
自天子以至于庶人,一是以修身为本。其本乱而末治者矣。其所厚者薄,而其所薄者,未之有也。此谓知本,此谓之至也
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有子与子游立,见孺子慕者有子谓子游曰:“予壹不知夫丧踊也,予欲去之久矣。情在于斯其是也夫?”子游曰:“礼:有情者,有以故兴物者;有直情而行者,戎狄之道也。礼道则不然人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹叹斯辟,辟斯踊矣。品节斯,斯谓礼。人死,斯恶之矣,无能也斯倍之矣。是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;既葬而食之,有见其飨之者也。自上世以来,之有舍也,为使人勿倍也。故子所刺于礼者,亦非礼之訾也。
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司徒王戎,既貴且富,宅僮牧,膏田水碓之屬,洛無比。契疏鞅掌,每與夫人下散籌筭計
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卞望之雲:“郗公體中有三:方於事上,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計校,二反。自好書,憎人學問,三反。
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郗公大聚,有錢數千萬嘉賓意甚不同常朝旦問訊。家法:子弟不。因倚語移時遂及財貨事。公曰:“汝正欲得吾錢耳!迺開庫壹日,任意用。郗公正謂損數百萬。嘉賓遂壹日與親友,周旋盡。郗公聞之驚怪不能已已
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子云“敬则用器。故君不以菲废,不以美礼。”故礼:主人馈,则客;主人不馈,则客祭。故君茍无礼,美不食焉《易》曰“东邻杀,不如西之禴祭,受其福。《诗》云“既醉以,既饱以。”以此民,民犹利而忘义
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