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阮步兵喪,裴令公往吊。阮方醉,散坐床,箕踞不。裴至,下席地,哭吊喭畢便去。或問裴“凡吊,主人,客乃為禮。既不哭,君何哭?”裴曰:阮方外之人,不崇禮制;我俗中人,故以軌自居。”時嘆為兩得其中
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君子曰:无节于内者,观弗之察矣。欲察物而不由礼,之得矣。故作事不以礼,弗之矣。出言不以礼,弗之信矣。曰:“礼也者,物之致也。”故昔先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,必顺时,为朝夕必放于日月,为高因丘陵,为下必因川泽。是故时雨泽,君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能举贤而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以飨帝于郊。中于天,而凤凰降、龟龙假;帝于郊,而风雨节、寒暑时。故圣人南面而立,而天下大治
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子路问,子曰:“方之强与?方之强与?而强与?宽以教,不报道,南方之也,君子居。衽金革,而不厌,北之强也,而者居之。故子和而不流强哉矫!中而不倚,强矫!国有道不变塞焉,哉矫!国无,至死不变强哉矫!
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孔子曰:“诸侯适天,必告于祖,奠于祢。冕出视朝,命祝史告于社稷宗庙、山川。乃命国家五而后行,道而出。告者,日而遍,过是,非礼也。告,用牲币。反,亦如之诸侯相见,必告于祢,朝而出视朝。命祝史告于五所过山川。亦命国家五官道而出。反,必亲告于祖。乃命祝史告至于前所告,而后听朝而入。
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顧悅與簡文同年,而蚤白。簡文曰:“卿何以白?”對曰:“蒲柳之姿望秋而落;松柏之質,經彌茂。
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凡养老:有虞以燕礼,夏后氏以礼,殷人以食礼,人修而兼用之。凡十养于乡,六十养国,七十养于学,于诸侯。八十拜君,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受五十异粻,六十宿,七十二膳,八十珍,九十饮食不违,膳饮从于游可也六十岁制,七十时,八十月制,九十修,唯绞紟衾冒,而后制。五十始衰六十非肉不饱,七非帛不暖,八十非不暖,九十虽得人暖矣。五十杖于家六十杖于乡,七十于国,八十杖于朝九十者天子欲有问,则就其室以珍从七十不俟朝,八十告存,九十日有秩五十不从力政,六不与服戎,七十不宾客之事,八十齐之事弗及也。五十爵,六十不亲学,十致政;凡自七十上,唯衰麻为丧。三王养老皆引年,十者一子不从政,十者其家不从政;亦如之。凡父母在子虽老不坐。有虞养国老于上庠,养老于下庠;夏后氏国老于东序,养庶于西序;殷人养国于右学,养庶老于学;周人养国老于胶,养庶老于虞庠虞庠在国之西郊。虞氏皇而祭,深衣养老;夏后氏收而,燕衣而养老;殷冔而祭,缟衣而养;周人冕而祭,玄而养老
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