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有虞氏之两敦,夏后氏四连,殷之六瑚,周之八簋俎,有虞氏以梡,夏后氏以,殷以椇,周以房俎。夏后以楬豆,殷玉豆,周献豆。虞氏服韨,夏后氏山,殷火周龙章。有虞氏祭首,夏后祭心,殷祭肝,周祭肺。夏氏尚明水,殷尚醴,周尚酒有虞氏官五十,夏后氏官百殷二百,周三百。有虞氏之,夏后氏之绸练,殷之崇牙周之璧翣
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司寇惠子之丧,子游之麻衰牡麻绖,文子辞曰“子辱与弥牟之弟游,又为之服,敢辞。”子游曰“礼也。”文子退反哭,游趋而就诸臣之位,文子辞曰:“子辱与弥牟之弟,又辱为之服,又辱临其,敢辞。”子游曰:“固请。”文子退,扶适子南而立曰:“子辱与弥牟之游,又辱为之服,又辱临丧,虎也敢不复位。”子趋而就客位。将军文子之,既除丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待于庙,涕洟,子游观之曰:“将文氏之子其庶几乎!亡于者之礼也,其动也中。
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季冬行秋令,则露早降,介虫为妖,鄙入保。行春令,则夭多伤,国多固疾,之曰逆。行夏令,则潦败国,时雪不降,冻消释
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謝公夫人幃諸婢,在前作伎,使太傅暫見便下幃。太傅索更開,人雲:“恐傷盛德。
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許玄度隱在永南幽穴中,每致四諸侯之遺。或謂許:“嘗聞箕山人,不爾耳!”許曰:筐篚苞苴,故當輕天下之寶耳!
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所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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