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《诗》曰:“衣锦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厌,简而文,而理,知远之近,知风之自,知之显,可与入德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,无恶于志。君子之所不及者,其唯人之所不见乎!《诗云:“相在尔室,尚不愧于屋漏”故君子不动而敬,不言而信。诗》曰:“奏假无言,时靡有争”是故君子不赏而民劝,不怒而威于鈇钺。《诗》曰:“不显惟!百辟其刑之。”是故君子笃恭天下平。《诗》云:“予怀明德不大声以色。”子曰:“声色之以化民。末也。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有伦,上天之载无声无臭,至矣
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魏武常言:“人欲危,己輒心動。”因語所親人曰:“汝懷刃密來我側我必說心動。執汝使行刑汝但勿言其使,無他,當相報!”執者信焉,不以懼,遂斬之。此人至死不也。左右以為實,謀逆者氣矣
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是月也,以立秋先立秋三日,大史谒天子曰:某日立秋,德在金。天子乃齐。秋之日,天子亲帅三、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反赏军帅武人于朝。天乃命将帅,选士厉兵简练桀俊,专任有功以征不义。诘诛暴慢以明好恶,顺彼远方
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君于大夫,将葬,吊于;及出,命引之,三步则止如是者三,君退;朝亦如之哀次亦如之。五十无车者,越疆而吊人
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大夫行出疆,请。反,有献。士行出疆,请;反,告。君劳,则拜;其行,拜后对。国去其国,之曰:“何去社稷!”大夫曰:“奈去宗庙也”士,曰“奈何去墓也!”君死社稷大夫死众士死制
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曾子问曰:“子为士,庶子为大,其祭也如之何?孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某为介子某其常事。’若宗子罪,居于他国,庶为大夫,其祭也,曰:‘孝子某使介某执其常事。’摄不厌祭,不旅,不,不绥祭,不配。奠于宾,宾奠而不,不归肉。其辞于曰:‘宗兄、宗弟宗子在他国,使某。’”曾子问曰:宗子去在他国,庶无爵而居者,可以乎?”孔子曰:“哉!”请问:“其如之何?”孔子曰“望墓而为坛,以祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗死,称名不言孝,没而已。子游之徒有庶子祭者以此,义也。今之祭者,首其义,故诬于祭。
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