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孟秋之,日在翼,建星中,旦中。其日庚。其帝少皞其神蓐收。虫毛。其音,律中夷则其数九。其辛,其臭腥其祀门,祭肝。凉风至白露降,寒鸣。鹰乃祭,用始行戮天子居总章个,乘戎路驾白骆,载旗,衣白衣服白玉,食与犬,其器以深
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穆公问于子思曰:为旧君反服,古与?”思曰:“古之君子,进以礼,退人以礼,故有君反服之礼也;今之君,进人若将加诸膝,退若将队诸渊,毋为戎首不亦善乎!又何反服之之有?
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孔子闲居,子夏侍。子曰:“敢问《诗》云:‘凯君子,民之父母’,何如斯谓民之父母矣?”孔子曰:夫民之父母乎,必达于礼乐原,以致五至,而行三无,横于天下。四方有败,必先之。此之谓民之父母矣。
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桓宣武既廢太宰父,仍上表曰:“應割近,以存遠計。若除太宰子,可無後憂。”簡文答表曰:“所不忍言,過於言?”宣武又重表辭轉苦切。簡文更答曰“若晉室靈長,明公便奉行此詔。如大運去矣請避賢路!”桓公讀詔手戰流汗,於此乃止。宰父子,遠徙新安
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樂令適大將軍都王穎。兄長沙王權於洛,構兵相圖長沙王親小人,遠君子,凡朝者,人危懼。樂既允朝望加有婚親群小讒於沙。長沙問樂令,令神色自,徐答曰“豈以五易壹女?由是釋然無復疑慮
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子言之:“归!君子隐而显,不而庄,不厉而威,言而信。”子曰:君子不失足于人,失色于人,不失口人,是故君子貌足也,色足惮也,言信也。《甫刑》曰‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“袭之不相因也,欲之毋相渎也。”子:“祭极敬,不继以乐;朝极辨,不之以倦。”子曰:君子慎以辟祸,笃不掩,恭以远耻。子曰:“君子庄敬强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳,如不终日。”子:“齐戒以事鬼神择日月以见君,恐之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不也。”子曰:“无不相接也,无礼不见也;欲民之毋相也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎不告。’
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