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曾子问曰:为君使而卒于舍礼曰:公馆复,馆不复。凡所使国,有司所授舍则公馆已,何谓馆不复也?”孔曰:“善乎问之!自卿、大夫、之家,曰私馆;馆与公所为,曰馆。公馆复,此谓也。”曾子问:“下殇:土周于园,遂舆机而,途迩故也。今远,则其葬也如何?”孔子曰:吾闻诸老聃曰:者史佚有子而死下殇也。墓远,公谓之曰:‘何不棺敛于宫中?史佚曰:‘吾敢哉?’召公言于公,周公曰:‘不可?’史佚行。下殇用棺衣棺自史佚始也。
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王、劉聽林公講王語劉曰:“向高坐,故是兇物。”復東,王又曰:“自是(金本)釪後王、何人也。”
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射者,仁之道也射求正诸己,己正然发,发而不中,则不胜己者,反求诸己而矣。孔子曰:“君子所争,必也射乎!揖而升,下而饮,其争君子。
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天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢。大、士宗庙之祭,有田祭,无田则荐。庶人荐韭,夏荐麦,秋荐,冬荐稻。韭以卵,以鱼,黍以豚,稻以。祭天地之牛,角茧;宗庙之牛,角握;客之牛,角尺。诸侯故不杀牛,大夫无故杀羊,士无故不杀犬,庶人无故不食珍。羞不逾牲,燕衣不逾服,寝不逾庙
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子路曰:“吾闻诸夫子:丧,与其哀不足而礼有余也,不若不足而哀有余也。祭礼,与其敬足而礼有余也,不若礼不足而敬余也。
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王大喪後朝論或雲“國應作荊州”。寶主簿夜函白,雲:“荊州已行。”國寶喜,而夜開合喚綱紀話勢,不及作荊州,意色甚恬。曉參問,都無此。即喚主簿數曰:“卿何以人事邪?
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