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申屠庚辰
有人以王中郎車騎,車騎聞之曰“伊窟窟成就。
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殷淵源在墓所幾十年於時朝野以擬管、葛,起起,以蔔江左興亡
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贵贱明,隆杀,和乐而不流,弟而无遗,安燕而不,此五行者,足以身安国矣。彼国安天下安。故曰:「观于乡,而知王道易易也。
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先王之所以治天下者五贵有德,贵贵,贵老,敬长慈幼。此五者,先王之所以天下也。贵有德,何为也?其近于道也。贵贵,为其近君也。贵老,为其近于亲也敬长,为其近于兄也。慈幼为其近于子也。是故至孝近王,至弟近乎霸。至孝近乎,虽天子,必有父;至弟近霸,虽诸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以领天下家也。子曰:“立爱自亲始教民睦也。立教自长始,教顺也。教以慈睦,而民贵有;教以敬长,而民贵用命。以事亲,顺以听命,错诸天,无所不行。
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恒豆之菹,水草之和气;其醢,陆产之物也。加豆陆产也;其醢,水物也。笾之荐,水土之品也,不敢用亵味而贵多品,所以交于神之义也,非食味之道也。先之荐,可食也而不可耆也。冕路车,可陈也而不可好也武壮,而不可乐也。宗庙之,而不可安也。宗庙之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之义也。酒醴之美,玄酒明之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其质也。大圭不琢,美其质。丹漆雕几之美,素车之乘尊其朴也,贵其质而已矣。以交于神明者,不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶,阴阳之义也。目,郁气之上尊也。黄者中;目者气之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,扫而祭焉,于其质而已矣。酰之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,其义也。声和而后断也
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