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满千亦
缌小功,虞卒则免。既葬而不报,则虽主人皆冠,虞则皆免。为兄弟除丧已。及其葬也反服其服。报虞卒则免。如不报虞则之。远葬者比反哭皆冠,及郊而后免哭。君吊,虽不当时也,主人必免,散麻。虽异国之君免也。亲者皆免。殇之丧者,其祭也玄。除成丧者,其也朝服缟冠
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二郗奉道,何奉佛,皆以財。謝中郎雲:“郗諂於道,二何於佛。
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凡侍君,绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听,视带以袷,听乡左。凡君,以三节二节以走一节以趋在官不俟,在外不车。士于夫,不敢迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则。士于君言,大夫矣,则称若字,名。与大夫,名士字夫。于大所,有公无私讳。祭不讳,中不讳,学临文不。古之君必佩玉,征角,左羽。趋以采齐》,以《肆夏,周还中,折还中,进则揖,退则扬,然后玉鸣也。故子在车,闻鸾和之,行则鸣玉,是以辟之心,自入也
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子言:“君子所谓仁者难乎!《》云:‘弟君子,之父母。凯以强教;弟以说之。乐而荒,有礼亲,威庄安,孝慈敬。使民父之尊,母之亲。此而后可为民父母,非至德孰能如此?今父之子也,亲而下无能母之亲子,贤则亲,无能则之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,亲而尊;火,而不亲。之于民也亲而不尊天,尊而亲。命之民也,亲不尊;鬼尊而不亲”子曰:夏道尊命事鬼敬神远之,近而忠焉,禄而后威先赏而后,亲而不;其民之:蠢而愚乔而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罚而赏,尊而亲;其民敝:荡而静,胜而耻。周人礼尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧,而不惭,而蔽。”曰:“夏未渎辞,求备,不望于民,未厌其亲殷人未渎,而求备民;周人民,未渎,而赏爵罚穷矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,胜其敝。子曰:“夏之质,周之文,矣。虞夏文不胜其;殷周之不胜其文”
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晉孝武年十二,時冬天,晝不箸復衣,但箸單練衫五六重,則累茵褥。謝公諫曰:“聖體宜有常。陛下晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:“晝動夜靜”謝公出嘆曰:“上理不減先帝”
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李弘度常嘆不遇。殷揚州知其家,問:“君能屈誌裏不?”李答曰:北門之嘆,久已上。窮猿奔林,豈暇木!”遂授剡縣
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