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在铉海
同姓从宗,合族属;异姓名,治际会。名著,而男女有。其夫属乎父道者,妻皆母道;其夫属乎子道者,妻皆妇道。谓弟之妻「妇」者,是嫂亦谓之「母」乎?名者人治之大也,可无慎乎?四世而缌,服穷也;五世袒免,杀同姓也。世,亲属竭矣。其庶姓别于上而戚单于下,昏姻可以通乎?之以姓而弗别,缀之以食而弗,虽百世而昏姻不通者,周道也
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子言之:仁有数,义有短小大。中心怛,爱人之仁;率法而强之资仁者也。《》云:‘丰水芑,武王岂不!诒厥孙谋,燕翼子,武王哉!’数世之也。国风曰:我今不阅,皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远,举莫能胜也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦难?是故君子以度人,则难为;以人望人,贤者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鲜克举之我仪图之,惟山甫举之,爱助之。’”小曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《诗之好仁如此;道而行,中道废,忘身之老,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“仁难成久矣!人失其所好;故者之过易辞也”子曰:“恭礼,俭近仁,近情,敬让以此,虽有过,不甚矣。夫恭过,情可信,易容也;以此之者,不亦鲜?《诗》曰:温温恭人,惟之基。’”子:“仁之难成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所劝勉愧耻,行其言。礼以之,信以结之容貌以文之,服以移之,朋以极之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之;有其容,则以君子之辞;其辞,则实以子之德。是故子耻服其服而其容,耻有其而无其辞,耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色;冕则有敬色;胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记子,不称其服’
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仲尼曰:“君子中庸,小反中庸,君子之中庸也,君子时中;小人之中庸也,小人而忌惮也。
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劉遵祖少為殷中軍所,稱之於庾公。庾公甚忻,便取為佐。既見,坐之榻上與語。劉爾日殊不稱庾小失望,遂名之為“羊鶴”。昔羊叔子有鶴善舞嘗向客稱之。客試使驅來氃氋而不肯舞。故稱比之
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子曰:“道之不行也,知之矣:知者过之,愚者不也。道之不明也,我知之矣贤者过之,不肖者不及也。莫不饮食也,鲜能知味也。
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馂余不祭。父祭子,夫不祭妻。同于长者,虽贰不,偶坐不辞。羹之菜者用梜,其无菜不用梜
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