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石骀仲卒,无适子,有子六人,卜所以为后者。曰“沐浴、佩玉则兆。”五人皆沐浴、佩玉;石祁子曰:孰有执亲之丧而沐浴、佩玉乎?”不沐浴、佩玉。石祁兆
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子张死,曾子有母之;齐衰而往哭之。或曰:齐衰不以吊。”曾子曰:我吊也与哉?”有若之丧悼公吊焉,子游摈,由左齐谷王姬之丧,鲁庄公为大功。或曰:“由鲁嫁,为之服姊妹之服。”或曰“外祖母也,故为之服。
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賈充妻李氏作訓,行於世。李氏,齊獻王妃,郭氏,惠帝後。充卒,、郭女各欲令其母葬,經年不決。賈廢,李氏乃祔,葬定
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《礼》曰:「君抱孙不抱子。」此言可以为王父尸,子不以为父尸。为君尸者大夫士见之,则下之君知所以为尸者,则下之,尸必式。乘必几
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孝子将祭虑事不可以不;比时具物,可以不备;虚以治之。宫室修,墙屋既设百物既备,夫齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞乎,属属乎如弗胜,如将之,其孝敬之至也与!荐其俎,序其礼乐备其百官,奉而进之。于是其志意,以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”,孝之志也。孝子祭也,尽其悫悫焉,尽其信信焉,尽其敬敬焉,尽其礼不过失焉。进必敬,如亲听,则或使之也孝子之祭,可也,其立之也以诎,其进之敬以愉,其荐也敬以欲;退立,如将受命已彻而退,敬之色不绝于面孝子之祭也,而不诎,固也进而不愉,疏;荐而不欲,爱也;退立而如受命,敖也已彻而退,无齐之色,而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者,必和气;有和气,必有愉色;愉色者,必有容。孝子如执,如奉盈,洞属属然,如弗,如将失之。威俨恪,非所事亲也,成人道也
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