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谷梁朕
曾子曰:“子之养老也,乐心不违其志,乐耳目,安其寝处以其饮食忠养之子之身终,终身者,非终父母之,终其身也;是父母之所爱亦爱,父母之所敬亦之,至于犬马尽,而况于人乎!凡养老,五帝宪三王有乞言。五宪,养气体而不言,有善则记之惇史。三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼,皆有史
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君为天子三年,人如外宗之为君也。子不为天子服。君所:夫人、妻、大子适。大夫之适子为君、人、大子,如士服
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子路去鲁,谓颜渊曰:何以赠我?”曰:“吾闻之:去国,则哭于墓而后行;其国,不哭,展墓而入。”子路曰:“何以处我?”子曰:“吾闻之也:过墓则式过祀则下。
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父母虽没,将为善思贻父母令名,必果;为不善,思贻父母羞辱必不果。舅没则姑老,妇所祭祀、宾客,每事请于姑,介妇请于冢妇舅姑使冢妇,毋怠,不无礼于介妇。舅姑若使妇,毋敢敌耦于冢妇,敢并行,不敢并命,不并坐。凡妇,不命适私,不敢退。妇将有事,小必请于舅姑。子妇无货,无私畜,无私器,敢私假,不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛佩帨、茝兰,则受而献舅姑,舅姑受之则喜,新受赐,若反赐之则辞不得命,如更受赐,藏待乏。妇若有私亲兄弟与之,则必复请其故,而后与之。适子庶子只宗子宗妇,虽贵富,不以贵富入宗子之家,虽车徒舍于外,以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车,则必献其上,而后敢用其次也;若非所献,不敢以入于宗子之门,敢以贵富加于父兄宗族若富,则具二牲,献其者于宗子,夫妇皆齐而敬焉,终事而后敢私祭
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先生书策琴瑟在前,坐而迁,戒勿越。虚坐尽后,食坐尽前坐必安,执尔颜。长者不及,毋言。正尔容,听必恭。毋剿说,雷同。必则古昔,称先王。侍坐先生:先生问焉,终则对。请业起,请益则起。父召无诺,先生无诺,唯而起。侍坐于所尊敬,余席。见同等不起。烛至起,食起,上客起。烛不见跋。尊客之不叱狗。让食不唾
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