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韓康伯母殷,孫繪之之衡陽,於廬洲中逢桓南郡。鞠是其外孫,時來訊。謂鞠曰:“我死,見此豎二世作!”在衡陽數年,之遇桓景真之難也殷撫屍哭曰:“汝昔罷豫章,徵書朝夕發。汝去郡邑數,為物不得動,遂於難,夫復何言?
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君子反古复,不忘其所由生,是以致其敬,其情,竭力从事以报其亲,不敢尽也。是故昔者子为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒。侯为藉百亩,冕青纮,躬秉耒,事天地、山川、稷、先古,以为酪齐盛,于是乎之,敬之至也
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孝武將講孝,謝公兄弟與諸私庭講習。車武難苦問謝,謂袁曰:“不問則德有遺,多問則重二謝。”袁曰:必無此嫌。”車:“何以知爾?袁曰:“何嘗見鏡疲於屢照,清憚於惠風。
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古者:公田,而不税。市,廛而税。关,讥而不征林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过日。田里不粥,墓不请。司空执度度,居民山川沮泽,四时。量地远近,事任力。凡使民:老者之事,食壮者食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和器械异制,衣服异。修其教,不易其;齐其政,不易其。中国戎夷,五方民,皆有其性也,可推移。东方曰夷被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄,皆有安居、味、宜服、利用、器,五方之民,言不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,方曰狄鞮,北方曰。
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恒豆之菹,草之和气也;其,陆产之物也。豆,陆产也;其,水物也。笾豆荐,水土之品也不敢用常亵味而多品,所以交于明之义也,非食之道也。先王之,可食也而不可也。卷冕路车,陈也而不可好也武壮,而不可乐。宗庙之威,而可安也。宗庙之,可用也而不可其利也,所以交神明者,不可以于所安乐之义也酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味本也。黼黻文绣美,疏布之尚,女功之始也。莞之安,而蒲越稿之尚,明之也。羹不和,贵其质。大圭不琢,美质也。丹漆雕几美,素车之乘,其朴也,贵其质已矣。所以交于明者,不可同于安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇笾豆偶,阴阳之也。黄目,郁气上尊也。黄者中;目者气之清明也。言酌于中而明于外也,祭天扫地而祭焉,于质而已矣。酰醢美,而煎盐之尚贵天产也。割刀用,而鸾刀之贵贵其义也。声和后断也
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劉令言始入洛,諸名士而嘆曰:“王甫太解明,樂彥輔我敬,張茂先我所不解周弘武巧於用短,杜叔拙於用長。
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