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子曰:“大臣不亲,百姓宁,则忠敬不足,而富贵已过;大臣不治而迩臣比矣。故大不可不敬也,是民之表也;迩不可不慎也,是民之道也。君以小谋大,毋以远言近,毋以图外,则大臣不怨,迩臣不疾而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰‘毋以小谋败大作,毋以嬖御疾庄后,毋以嬖御士疾庄士、夫、卿士。’
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桓南郡與荊州語次,因作了語。顧愷曰:“火燒平無遺燎。”桓:“白布纏棺旒旐。”殷曰“投魚深淵放鳥。”次復作語。桓曰:“頭淅米劍頭炊”殷曰:“百老翁攀枯枝。顧曰:“井上轤臥嬰兒。”有壹參軍在坐雲:“盲人騎馬,夜半臨深。”殷曰:“咄逼人!”仲眇目故也
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南陽宗世林,魏武同時,甚薄其為人,不與之交。及魏作司空,總朝政,從容問宗曰“可以交未?”答曰:“松柏誌猶存。”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下,其見禮如此
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哀公问。子曰:“武之政,布方策。其人,则其政举其人亡,则政息。人道政,地道敏。夫政也者蒲卢也。故政在人,取以身,修身道,修道以。仁者人也亲亲为大;者宜也。尊为大。亲亲杀,尊贤之,礼所生也在下位不获上,民不可而治矣!故子不可以不身;思修身不可以不事;思事亲,可以不知人思知人,不以不知天。下之达道五所以行之者。曰:君臣,父子也,妇也,昆弟,朋友之交,五者天下达道也。知仁,勇,三天下之达德,所以行之一也。或生知之,或学知之,或困知之,及其之一也。或而行之,或而行之,或强而行之,其成功,一。”子曰:好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者,知所以修身知所以修身则知所以治;知所以治,则知所以天下国家矣凡为天下国有九经,曰修身也。尊也,亲亲也敬大臣也,群臣也。子民也,来百也,柔远人,怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父弟不怨,敬臣则不眩,群臣则士之礼重,子庶则百姓劝,百工则财用,柔远人则方归之,怀侯则天下畏。齐明盛服非礼不动。以修身也;谗远色,贱而贵德,所劝贤也;尊位,重其禄同其好恶,以劝亲亲也官盛任使,以劝大臣也忠信重禄,以劝士也;使薄敛,所劝百姓也;省月试,既称事,所以百工也;送迎来,嘉善矜不能,所柔远人也;绝世,举废,治乱持危朝聘以时,往而薄来,以怀诸侯也凡为天下国有九经,所行之者一也凡事豫则立不豫则废。前定则不跲事前定则不,行前定则疚,道前定不穷。在下不获乎上,不可得而治。获乎上有,不信乎朋,不获乎上;信乎朋友道,不顺乎,不信乎朋矣;顺乎亲道,反诸身诚,不顺乎矣;诚身有,不明乎善不诚乎身矣诚者,天之也;诚之者人之道也。者不勉而中不思而得,容中道,圣也。诚之者择善而固执者也。博学,审问之,思之,明辨,笃行之。弗学,学之能,弗措也有弗问,问弗知,弗措;有弗思,之弗得,弗也;有弗辨辨之弗明,措也;有弗,行之弗笃弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。虽愚必,虽柔必强”
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晋献公之丧,秦穆公使人公子重耳,且曰:“寡人闻之亡国恒于斯,得国恒于斯。虽子俨然在忧服之中,丧亦不可也,时亦不可失也。孺子其图。”以告舅犯,舅犯曰:“孺其辞焉;丧人无宝,仁亲以为。父死之谓何?又因以为利,天下其孰能说之?孺子其辞焉”公子重耳对客曰:“君惠吊臣重耳,身丧父死,不得与于泣之哀,以为君忧。父死之谓?或敢有他志,以辱君义。”颡而不拜,哭而起,起而不私子显以致命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜则未为后也,故不成拜;哭而,则爱父也;起而不私,则远也。
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