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謝遏諸人共道竹林劣,謝公雲:“先輩初臧貶七賢。
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魏朝封晉文王為公,禮九錫,文王固讓不受。卿將校當詣府敦喻。司空沖馳遣信就阮籍求文。籍在袁孝尼家,宿醉扶起,劄為之,無所點定,乃寫使。時人以為神筆
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大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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杖者何也?爵也。三日子杖,五日授大夫杖,七日士杖。或曰担主;或曰辅病妇人、童子不杖,不能病也百官备,百物具,不言而事者,扶而起;言而后事行者杖而起;身自执事而后行者面垢而已。秃者不髽,伛者袒,跛者不踊。老病不止酒。凡此八者,以权制者也
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昔者,有虞贵德而尚齿,夏氏贵爵而尚齿,人贵富而尚齿,人贵亲而尚齿。夏殷周,天下之王也,未有遗年。年之贵乎天下久矣;次乎事亲。是故朝廷同爵尚齿。七十杖于,君问则席。八不俟朝,君问则之,而弟达乎朝矣。行,肩而不,不错则随。见者,则车徒辟;白者不以其任行道路,而弟达乎路矣。居乡以齿而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡而弟达乎州巷矣古之道,五十不甸徒,颁禽隆诸者,而弟达乎搜矣。军旅什伍,爵则尚齿,而弟乎军旅矣。孝弟诸朝廷,行乎道,至乎州巷,放搜狩,修乎军旅众以义死之,而敢犯也
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南郡士元聞司德操在潁,故二千候之。至遇德操采,士元從中謂曰:吾聞丈夫世,當帶佩紫,焉屈洪流之,而執絲之事。”操曰:“且下車,適知邪徑速,不慮道之迷。伯成耦耕不慕諸侯榮;原憲樞,不易官之宅。有坐則華,行則肥,侍女數,然後為。此乃許父所以慷,夷、齊以長嘆。有竊秦之,千駟之,不足貴!”士元:“仆生邊垂,寡大義。若壹叩洪鐘伐雷鼓,不識其音也。
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