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连元志
凡养老有虞氏以燕,夏后氏以礼,殷人以礼,周人修兼用之。凡十养于乡,十养于国,十养于学,于诸侯。八拜君命,一再至,瞽亦之,九十者人受。五十粻,六十宿,七十二膳八十常珍,十饮食不违,膳饮从于可也。六十制,七十时,八十月制九十日修,绞紟衾冒,而后制。五始衰,六十肉不饱,七非帛不暖,十非人不暖九十虽得人暖矣。五十于家,六十于乡,七十于国,八十于朝,九十天子欲有问,则就其室珍从。七十俟朝,八十告存,九十有秩。五十从力政,六不与服戎,十不与宾客事,八十齐之事弗及也五十而爵,十不亲学,十致政;凡七十以上,衰麻为丧。三王养老皆年,八十者子不从政,十者其家不政;瞽亦如。凡父母在子虽老不坐有虞氏养国于上庠,养老于下庠;后氏养国老东序,养庶于西序;殷养国老于右,养庶老于学;周人养老于东胶,庶老于虞庠虞庠在国之郊。有虞氏而祭,深衣养老;夏后收而祭,燕而养老;殷冔而祭,缟而养老;周冕而祭,玄而养老
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大夫、士见于国君,君劳之,则还辟,再拜稽首;若迎拜,则还辟,不敢答拜大夫、士相见,虽贵贱不敌主人敬客,则先拜客;客敬人,则先拜主人。凡非吊丧非见国君,无不答拜者
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司馬太傅問謝車騎:“惠其書五車,何以無壹言入玄?謝曰:“故當是其妙處不傳。
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簡文目庾赤玉:“省率治。”謝仁祖雲:“庾赤玉胸中宿物。
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韓康伯與謝玄亦無深。玄北征後,巷議疑其不。康伯曰:“此人好名,能戰。”玄聞之甚忿,常眾中厲色曰:“丈夫提千,入死地,以事君親故發不得復雲為名。
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宰我曰:“吾闻鬼神名,而不知其所谓。”子:“气也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;合鬼与,教之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。骨肉于下,阴为野土;其气发于上,为昭明,焄蒿,凄,此百物之精也,神之着。因物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则。百以畏,万民以服。”圣人是为未足也,筑为宫室,为宗祧,以别亲疏远迩,民反古复始,不忘其所由也。众之服自此,故听且也。二端既立,报以二礼建设朝事,燔燎膻芗,见萧光,以报气也。此教众始也。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以郁鬯以报魄也。教民相爱,上用情,礼之至也
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