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玉不琢,不成器;人不学,知道。是故古之王者建国君民,学为先。《兑命》曰:“念终始于学。”其此之谓乎
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殷仲堪既為荊州,值水,食常五碗盤,外無余肴。粒脫落盤席閑,輒拾以啖之雖欲率物,亦緣其性真素。語子弟雲:“勿以我受任方,雲我豁平昔時意。今吾處不易。貧者士之常,焉得登而捐其本?爾曹其存之!
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子言之“仁有数,有长短小大中心憯怛,人之仁也;法而强之,仁者也。《》云:‘丰有芑,武王不仕!诒厥谋,以燕翼,武王烝哉’数世之仁。国风曰:我今不阅,恤我后。’身之仁也。子曰:“仁为器重,其道远,举者能胜也,行莫能致也,数多者仁也夫勉于仁者亦难乎?是君子以义度,则难为人以人望人,贤者可知已。”子曰:中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之,仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止。”曰:“《诗之好仁如此乡道而行,道而废,忘之老也,不年数之不足俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“之难成久矣人人失其所;故仁者之易辞也。”曰:“恭近,俭近仁,近情,敬让行此,虽有,其不甚矣夫恭寡过,可信,俭易也;以此失者,不亦鲜?《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰:“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有劝勉愧耻,行其言。礼节之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,则文君子之容;其容,则文君子之辞;其辞,则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞,耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色;端冕则敬色;甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼;记之子,不其服。’
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中朝有小,父病,行乞。主人問病,:“患瘧也。主人曰:“尊明德君子,何病瘧?”答曰“來病君子,以為瘧耳。
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世論溫太真是過江第二流之者。時名輩共說物,第壹將盡之,溫常失色
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君子曰:礼近人情者,非其者也。郊血,大腥,三献爓,一孰。是故君子之礼也,非作而致情也,此有由始。是故七介以相也,不然则已悫三辞三让而至,然则已蹙。故鲁将有事于上帝,先有事于頖宫;人将有事于河,先有事于恶池;人将有事于泰山必先有事于配林三月系,七日戒三日宿,慎之至。故礼有摈诏,有相步,温之至。
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