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子曰:“茍有车,必其轼;茍有衣,必见其敝人茍或言之,必闻其声;或行之,必见其成。《葛》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言可饰也;行从而言之,则不可饰也。故君子寡言,行以成其信,则民不得大美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而无恒,可以为卜筮。’古之遗言?龟筮犹不能知也,而况人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为不;事烦则乱,事神则难。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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桓公欲遷,以張拓定之。孫長樂上表諫此議甚有理桓見表心服,忿其為異,令致意孫雲:“何不尋遂初賦而強知人家國?
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祖車騎過江時,私儉薄,無好服玩。、庾諸公共就祖,忽裘袍重疊,珍飾盈列諸公怪問之。祖曰:昨夜復南塘壹出。”於時恒自使健兒鼓行鈔,在事之人,亦容不問
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儒有一亩之宫环堵之室,筚门圭,蓬户瓮牖;易衣出,并日而食,上之不敢以疑,上不不敢以谄。其仕有此者
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孫興公許玄度共在樓亭,共商先往名達。公既非所關聽訖雲:“賢故自有才。
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京房與漢元帝共,因問帝:“幽、厲君何以亡?所任何人”答曰:“其任人不。”房曰:“知不忠任之,何邪?”曰:亡國之君,各賢其臣豈知不忠而任之?”稽首曰:“將恐今之古,亦猶後之視今也”
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