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羊公還洛,奕為野王令。羊界,遣人要之。便自往。既見,曰:“羊叔子何減郭太業!”復羊許,小悉還,嘆曰:“羊叔子人遠矣!”羊既,郭送之彌日,舉數百裏,遂以境免官。復嘆曰“羊叔子何必減子!
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所谓诚其意者,自欺也。如恶恶臭,好好色,此之谓自谦故君子必慎其独也。人闲居为不善,无所至,见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺然,则何益矣。此谓于中,形于外,故君必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手指,其严乎!”富润,德润身,心广体胖故君子必诚其意
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投壶之礼,人奉矢,司射奉,使人执壶。主请曰:“某有枉哨壶,请以乐宾”宾曰:“子有酒嘉肴,某既赐,又重以乐,敢。”主人曰:“矢哨壶,不足辞,敢以请。”宾:“某既赐矣,重以乐,敢固辞”主人曰:“枉哨壶,不足辞也敢固以请。”宾:“某固辞不得,敢不敬从?”再拜受,主人般,曰:“辟。”人阼阶上拜送,般还,曰:“辟”已拜,受矢,即两楹间,退反,揖宾就筵
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桓玄既篡位,後禦床微陷群臣失色。侍中殷仲文進曰:當由聖德淵重,厚地所以不能。”時人善之
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宾牟贾侍坐于孔子,孔与之言及乐,曰:“夫《武之备戒之已久,何也?”对:“病不得众也。”“咏叹,淫液之,何也?”对曰:恐不逮事也。”“发扬蹈厉已蚤,何也?”对曰:“及事也。”“武坐致右宪左,也?”对曰:“非武坐也。“声淫及商,何也?”对曰“非《武》音也。”子曰:若非《武》音,则何音也?对曰:“有司失其传也。若有司失其传,则武王之志荒。”子曰:“唯!丘之闻诸弘,亦若吾子之言是也。”牟贾起,免席而请曰:“夫武》之备戒之已久,则既闻矣,敢问:迟之迟而又久,也?”子曰:“居!吾语汝夫乐者,象成者也;总干而立,武王之事也;发扬蹈厉大公之志也。《武》乱皆坐周、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而灭商。三而南,四成而南国是疆,五而分周公左召公右,六成复以崇。天子夹振之而驷伐,威于中国也。分夹而进,事济也,久立于缀,以待诸侯至也。且女独未闻牧野之语?武王克殷反商。未及下车封黄帝之后于蓟,封帝尧之于祝,封帝舜之后于陈。下而封夏后氏之后于杞,投殷后于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而复位。庶民弛政,庶士倍禄。河而西,马散之华山之阳,弗复乘;牛散之桃林之野,弗复服。车甲衅而藏之府库而弗复用。倒载干戈,包之虎皮;将帅之士,使为诸侯名之曰建櫜。然后知武王之复用兵也。散军而郊射,左狸首,右射驺虞,而贯革之息也。裨冕搢笏,而虎贲之说剑也。祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣,耕然后诸侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老五更于学,天子袒而割牲,执酱而,执爵而酳,冕而总干,所教诸侯之弟也。若此则周道达,礼乐交通。则夫《武》迟久,不亦宜乎!
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