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- 妖合记之遇仙(H)
闾丘豪
子言之:“后世虽作者,虞帝可及也已矣君天下,生私,死不厚子;子民如母,有憯怛爱,有忠利教;亲而尊安而敬,威爱,富而有,惠而能散其君子尊仁义,耻费轻,忠而不犯义而顺,文静,宽而有。《甫刑》:‘德威惟,德明惟明’非虞帝其能如此乎?子言之:“君先资其言拜自献其身以成其信。故君有责于臣,臣有死其言。故其禄不诬,其罪益寡。”曰:“事君言入则望大,小言入则小利;故君不以小言受禄,不以大受小禄。《》曰:‘不食,吉。’子曰:“事不下达,不辞,非其人自。小雅曰‘靖共尔位正直是与;之听之,式以女。’”曰:“事君而谏,则谄;近而不谏则尸利也。子曰:“迩守和,宰正官,大臣虑方。”子曰“事君欲谏欲陈。《诗云:‘心乎矣,瑕不谓;中心藏之何日忘之。”子曰:“君难进而易,则位有序易进而难退乱也。故君三揖而进,辞而退,以乱也。”子:“事君三而不出竟,利禄也;人曰不要,吾信也。”子:“事君慎而敬终。”曰:“事君贵可贱,可可贫,可生杀,而不可为乱。”子:“事君,旅不辟难,廷不辞贱;其位而不履事则乱也。君使其臣得,则慎虑而之;否,则虑而从之。事而退,臣厚也。《易曰:‘不事侯,高尚其。’”子曰“唯天子受于天,士受于君。故君顺则臣有顺;君命逆则有逆命。《》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲;人之无,我以为君’
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王公與朝共飲酒,舉琉碗謂伯仁曰:此碗腹殊空,之寶器,何邪”答曰:“此英英,誠為清,所以為寶耳”
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孫子荊除婦,作詩以示王武。王曰:“未知生於情,情生於。覽之淒然,增儷之重。
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康僧淵目而鼻高,王丞每調之。僧淵:“鼻者面之,目者面之淵山不高則不靈淵不深則不清”
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晉明帝占冢宅,聞璞為人葬,微服往看。問主人:“以葬龍角?法當滅族!主人曰:“雲:‘此葬耳,不出三,當致天子’”帝問:為是出天子?”答曰:非出天子,致天子問耳”
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謝太傅為桓公司馬,詣謝,值謝梳頭,遽取衣,桓公雲:“何煩此。”下共語至暝。既去,謂左曰:“頗曾見如此人不?
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