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崇鼎,贯鼎,璜,封父龟,天子器也。越棘,大弓天子之戎器也。夏氏之鼓,足。殷,鼓;周,县鼓。垂和钟,叔之离磬,娲之笙簧。夏后氏龙簨虡,殷之崇牙周之璧翣
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鲁人有周丰也者,公执挚请见之,而曰不。公曰:“我其已夫!使人问焉,曰:“有虞未施信于民而民信之,后氏未施敬于民而民敬,何施而得斯于民也?对曰:“墟墓之间,未哀于民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔,人作会而民始疑。茍无义忠信诚悫之心以莅之虽固结之,民其不解乎”
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子曰:“慎听之!女三者,吾语女:礼犹有九焉,飨有四焉。茍知此矣,虽在亩之中事之,圣人已。两君见,揖让而入门,入门而县;揖让而升堂,升堂而乐阕下管《象》、《武》,《夏、《龠》序兴。陈其荐俎,其礼乐,备其百官。如此,后君子知仁焉。行中规,还矩,和鸾中采齐,客出以雍彻以振羽。是故,君子无物不在礼矣。入门而金作,示也。升歌《清庙》,示德也下而管《象》,示事也。是古之君子,不必亲相与言也以礼乐相示而已。
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汰法師雲:“‘通’、‘三明’同歸正異名耳。
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何驃騎弟以高避世,而驃騎勸之仕。答曰:“予第之名,何必減驃騎”
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大学之教也时教必有正业,息必有居学。不操缦,不能安弦不学博依,不能《诗》;不学杂,不能安礼;不其艺,不能乐学故君子之于学也藏焉,修焉,息,游焉。夫然,安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而反也。《兑命》:“敬孙务时敏厥修乃来。”其之谓乎
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