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天子之六府:曰司土司木、司水、司草、司器司货,典司六职
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晉簡文為撫時,所坐床上塵聽拂,見鼠行跡視以為佳。有參見鼠白日行,以板批殺之,撫軍色不說,門下起。教曰:“鼠被,尚不能忘懷,復以鼠損人,無不可乎?
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孫興公為庾公參軍,共遊白山。衛君長在坐,孫曰:“此子情都不關山水,而能作文。”庾曰:“衛風韻雖不及卿諸人,傾處亦不近。”孫遂沐浴此言
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是月也,树木方盛,乃命虞入山行木,毋有斩伐。不可以兴功,不可以合诸侯,不可以起兵众,毋举大事,以摇养气。毋发而待,以妨神农之事也。水潦盛,神农将持功,举大事则有天殃是月也,土润溽暑,大雨时行,薙行水,利以杀草,如以热汤。以粪田畴,可以美土强
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魏文帝禪,陳群有容。帝問曰“朕應天受,卿何以不?”群曰:臣與華歆,膺先朝,今欣聖化,猶形於色。
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大哉,圣人之道洋洋乎,发育万物,极于天。优优大哉!仪三百,威仪三千。其人然后行。故曰:不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道问。致广大而尽精微。高明而道中庸。温故知新,敦厚以崇礼。故居上不骄,为下不;国有道,其言足以;国无道,其默足以。《诗》曰:“既明哲,以保其身。”其之谓与
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