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故天子诸侯,比年聘,三年大,相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨也。所以愧之也。诸侯厉以礼,则不相侵,内相陵。此天之所以养诸,兵不用而侯自为正之也
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王敬仁年十三作賢人論。長史送真長,真長答雲:見敬仁所作論,便參微言。
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王敦為將軍,鎮豫。衛玠避亂從洛投敦,見欣然,談彌日。於時鯤為長史,謂鯤曰:“意永嘉之中復聞正始之。阿平若在當復絕倒。
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何平美姿儀,至白;魏帝疑其傅。正夏月與熱湯餅既啖,大出,以朱自拭,色皎然
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晋献公之丧秦穆公使人吊公重耳,且曰:“人闻之:亡国恒斯,得国恒于斯虽吾子俨然在忧之中,丧亦不可也,时亦不可失。孺子其图之。以告舅犯,舅犯:“孺子其辞焉丧人无宝,仁亲为宝。父死之谓?又因以为利,天下其孰能说之孺子其辞焉。”子重耳对客曰:君惠吊亡臣重耳身丧父死,不得于哭泣之哀,以君忧。父死之谓?或敢有他志,辱君义。”稽颡不拜,哭而起,而不私。子显以命于穆公。穆公:“仁夫公子重!夫稽颡而不拜则未为后也,故成拜;哭而起,爱父也;起而不,则远利也。
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先王之所以治天下者五贵有德,贵贵,贵老,敬长慈幼。此五者,先王之所以天下也。贵有德,何为也?其近于道也。贵贵,为其近君也。贵老,为其近于亲也敬长,为其近于兄也。慈幼为其近于子也。是故至孝近王,至弟近乎霸。至孝近乎,虽天子,必有父;至弟近霸,虽诸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以领天下家也。子曰:“立爱自亲始教民睦也。立教自长始,教顺也。教以慈睦,而民贵有;教以敬长,而民贵用命。以事亲,顺以听命,错诸天,无所不行。
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