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曾子问曰:“废丧,可以与于馈奠之事乎”孔子曰:“说衰与奠非礼也;以摈相可也。
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殷中軍思慮通長,於才性偏精忽言及四本便苦湯池鐵,無可攻之。
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桓公讀高士傳,至於陵仲,便擲去曰:“誰能作此溪刻處!
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天子诸侯宗庙祭:春曰,夏曰禘秋曰尝,曰烝。天祭天地,侯祭社稷大夫祭五。天子祭下名山大:五岳视公,四渎诸侯。诸祭名山大之在其地。天子诸祭因国之其地而无后者。天犆礿,祫,祫尝,烝。诸侯则不禘,则不尝,则不烝,则不礿。侯礿,犆禘,一犆祫;尝,;烝,祫
段干向南
及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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