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子路问强,子曰:南方之强与?北方之强?抑而强与?宽柔以教不报无道,南方之强也君子居之。衽金革,死不厌,北方之强也,而者居之。故君子和而不,强哉矫!中立而不倚强哉矫!国有道,不变焉,强哉矫!国无道,死不变,强哉矫!
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阮宣子論鬼神無者,或以人死有,宣子獨以為無,:“今見鬼者,雲生時衣服,若人死鬼,衣服復有鬼邪”
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故朝觐之礼,以明君臣之义也。问之礼,所以使诸相尊敬也。丧祭之,所以明臣子之恩。乡饮酒之礼,所明长幼之序也。昏之礼,所以明男女别也。夫礼,禁乱所由生,犹坊止水所自来也。故以旧为无所用而坏之者必有水败;以旧礼无所用而去之者,有乱患。故昏姻之废,则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。饮酒之礼废,则长之序失,而争斗之繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄,而死忘生者众矣。聘之礼废,则君臣之失,诸侯之行恶,倍畔侵陵之败起矣
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曾子问曰:“古者师行,必迁庙主行乎?”孔子曰:“天子守,以迁庙主行,载于齐车,言有尊也。今也取七庙之主以行,失之矣。当七庙、五庙无虚主;主者,唯天子崩,诸侯薨与去其,与祫祭于祖,为无主耳。吾闻老聃曰:天子崩,国君薨,则祝群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒成事而后,主各反其庙。君去其,大宰取群庙之主以从,礼也。祭于祖,则祝迎四庙之主。主,庙入庙必跸;老聃云。”曾子问:“古者师行,无迁主,则何主”孔子曰:“主命。”问曰:“谓也?”孔子曰:“天子、诸侯出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂以出,载于齐车以行。每舍,奠而后就舍。反必告,设奠卒,敛玉,藏诸两阶之间,乃出。盖贵也。
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卿为上摈,大夫为承,士为绍摈。君亲礼宾,私面、私觌、致饔饩、还璋、贿赠、飨食燕,所以宾客君臣之义也
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孔子之卫,遇旧馆人之丧入而哭之哀。出,使子贡说骖赙之。子贡曰:“于门人之丧未有所说骖,说骖于旧馆,无已重乎?”夫子曰:“予乡者而哭之,遇于一哀而出涕。予夫涕之无从也。小子行之。”子在卫,有送葬者,而夫子观,曰:“善哉为丧乎!足以为矣,小子识之。”子贡曰:“子何善尔也?”曰:“其往也慕,其反也如疑。”子贡曰:岂若速反而虞乎?”子曰:“子识之,我未之能行也。”颜之丧,馈祥肉,孔子出受之,,弹琴而后食之
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