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公叔兴海
期居庐,终丧不御于内者父在为母为妻;齐衰期者,大布衰九月者,皆三月不御于内妇人不居庐,不寝苫。丧父母既练而归;期九月者,既葬而。公之丧,大夫俟练,士卒哭归。大夫、士父母之葬,既练归。朔月忌日,则归哭于宗室诸父兄弟之丧,既卒哭而归。不次于子,兄不次于弟
单从之
是故男不修,阳事得,适见于,日为之食妇顺不修,事不得,适于天,月为食。是故日则天子素服修六官之职荡天下之阳;月食则后服而修六宫职,荡天下阴事。故天与后,犹日与月、阴之阳,相须而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,犹父之母也。故为王服斩衰,父之义也;后服资衰,母之义也
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陸太尉詣王丞相咨事,過後翻異。王公怪其如此,後以問陸陸曰:“公長民短,臨時不知所,既後覺其不可耳。
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王大將軍始下,楊朗諫不從,遂為王致力,乘中鳴雲露車”逕前曰:“下官鼓音,壹進而捷。”先把其手曰:“事克,當用為荊州。”既而忘之,為南郡。王敗後,明帝收,欲殺之。帝尋崩,得免後兼三公,署數十人為官。此諸人當時並無名,後被知遇,於時稱其知人
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郊之祭也,丧者不敢哭,凶者不敢入国门,敬之至也。祭之,君牵牲,穆答君,卿大夫序从既入庙门,丽于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸾刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大报天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇。祭日于坛,祭于坎,以别幽明,以制上下。祭于东,祭月于西,以别外内,以其位。日出于东,月生于西。阴长短,终始相巡,以致天下之和天下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民纪也。致义则上下不悖逆矣。致让,以去争。合此五者,以治天下之礼也,有奇邪,而不治者则微矣
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仆于君子,君升下则授绥;始乘式;君子下行,然还立。乘贰车则式佐车则否。贰车者诸侯七乘,上大夫乘,下大夫三乘。贰车者之乘马服车齿。观君子之衣服服剑,乘马,弗贾
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