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牢困顿
孝子将祭,虑事不可以不豫比时具物,不可以不备;虚中以之。宫室既修,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如弗胜,将失之,其孝敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,备其百官,奉而进之。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉,尽其信而信焉,其敬而敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面。孝子祭也,立而不诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲,不爱也;退而不如受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深爱者,必有气;有和气者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜,如将之。严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
仁山寒
顧劭嘗與龐士元宿語,問:“聞子名知人,吾與足下孰?”曰:“陶冶世俗,與時浮,吾不如子;論王霸之余策,倚仗之要害,吾似有壹日之長”劭亦安其言
集书雪
古者:公田,藉而税。市,廛而不税。关讥而不征。林麓川泽,时入而不禁。夫圭田无。用民之力,岁不过三。田里不粥,墓地不请司空执度度地,居民山沮泽,时四时。量地远,兴事任力。凡使民:老者之事,食壮者之食凡居民材,必因天地寒燥湿,广谷大川异制。生其间者异俗:刚柔轻迟速异齐,五味异和,械异制,衣服异宜。修教,不易其俗;齐其政不易其宜。中国戎夷,方之民,皆有其性也,可推移。东方曰夷,被文身,有不火食者矣。方曰蛮,雕题交趾,有火食者矣。西方曰戎,髪衣皮,有不粒食者矣北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、、蛮、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、器,五方之民,言语不,嗜欲不同。达其志,其欲:东方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方译
焦醉冬
謝車騎道謝公:遊肆復無乃高唱,但坐撚鼻顧睞,便自有處山澤閑儀。
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客有問陳季方“足下家君太丘,何功德,而荷天下名?”季方曰:“家君譬如桂樹生泰之阿,上有萬仞之,下有不測之深;為甘露所沾,下為泉所潤。當斯之時桂樹焉知泰山之高淵泉之深,不知有德與無也!
谈半晴
儒有不宝金玉而忠信以为宝;不土地,立义以为土;不祈多积,多文为富。难得而易禄,易禄而难畜也,时不见,不亦难得?非义不合,不亦畜乎?先劳而后禄不亦易禄乎?其近有如此者
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