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礼之于正国也:犹衡之于轻也,绳墨之于曲直也,规矩之于圜也。故衡诚县,不可欺以轻重绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩设,不可欺以方圆;君子审礼,可诬以奸诈。是故,隆礼由礼,之有方之士;不隆礼、不由礼,之无方之民。敬让之道也。故以宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲、兄弟和,以乡里则长幼有序。孔子曰:“安治民,莫善于礼。”此之谓也
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王丞相雲:“玄亮之察察,戴若之巖巖,卞望之之距。
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有子与游立,见孺慕者,有子子游曰:“壹不知夫丧踊也,予欲之久矣。情于斯,其是夫?”子游:“礼:有情者,有以兴物者;有情而径行者戎狄之道也礼道则不然人喜则斯陶陶斯咏,咏犹,犹斯舞舞斯愠,愠戚,戚斯叹叹斯辟,辟踊矣。品节,斯之谓礼人死,斯恶矣,无能也斯倍之矣。故制绞衾、蒌翣,为使勿恶也。始,脯醢之奠将行,遣而之;既葬而之,未有见飨之者也。上世以来,之有舍也,使人勿倍也故子之所刺礼者,亦非之訾也。
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再期之丧,三年也;期丧,二年也。九月七月之丧三时也;五月之丧,二时也三月之丧,一时也。故期而,礼也;期而除丧,道也。不为除丧也。三年而后葬者再祭,其祭之间不同时而除。大功者主人之丧,有三年,则必为之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,而为之缌无子则已。生不及祖父母诸昆弟,而父税丧,己则否。而在缌小功者,则税之。为之父母、妻、长子,君已除而后闻丧,则不税。近臣,服斯服矣;其余,从而服,从而税。君虽未知丧,臣服。
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曾子问曰“昏礼既纳币有吉日,女之母死,则如之?”孔子曰:婿使人吊。如之父母死,则之家亦使人吊父丧称父,母称母。父母不,则称伯父世。婿,已葬,之伯父致命女曰:‘某之子父母之丧,不嗣为兄弟,使致命。’女氏诺,而弗敢嫁礼也。婿,免,女之父母使请,婿弗取,后嫁之,礼也女之父母死,亦如之。
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