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羊忱性甚烈。趙王倫為國,忱為太傅史,乃版以參國軍事。使者至,忱深懼豫,不暇被馬,是帖騎而避。者追之,忱善,矢左右發,者不敢進,遂免
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陳元方遭喪,哭泣哀慟軀體骨立。其湣之,竊以錦蒙上。郭林宗而見之,謂曰“卿海內之俊,四方是則,何當喪,錦被上?孔子曰:衣夫錦也,食稻也,於汝安?’吾不取也”奮衣而去。後賓客絕百所。
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夫祭有昭穆,昭穆者,所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故,有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日,一,君降立于阼阶之南,南乡。命北面,史由君右执策命之。拜稽首。受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫妇授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨主。骨有贵贱;殷人贵髀,周贵肩,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,贵者贵骨,贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。惠均则政,政行则事成,事成则功立。之所以立者,不可不知也。俎,所以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均焉
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孺子穔之丧,哀欲设拨,问于有若,若曰:“其可也,君三臣犹设之。”颜柳:“天子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨;三臣者废而设拨,窃礼之不中也,而君何学焉!
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阮宣子有令聞,太尉夷甫見而問曰:“老、莊聖教同異?”對曰:“將同?”太尉善其言,辟之掾。世謂“三語掾”。衛嘲之曰:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:“茍是下人望,亦可無言而辟,何假壹?”遂相與為友
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妇人吉事,有君赐,肃拜。尸坐,则不手拜肃拜;为丧主则手拜。葛绖而麻。取俎进俎不坐执虚如执盈,入如有人。凡祭于中堂上无跣,燕有之。未尝不食。
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