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荀慈明與汝南袁閬相見,問川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已乎?”慈明:“足下相難,依據者何經?”曰:“方問國士,而及諸兄,是尤之耳。”慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不失其讎,以至公。公旦文王之詩,不論堯舜德,而頌文武者,親親之義也。秋之義,內其國而外諸夏。且不其親而愛他人者,不為悖德乎?
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孔子曰:“射者何以?何以听?循声而发,发不失正鹄者,其唯贤者乎若夫不肖之人,则彼将安以中?”《诗》云:“发有的,以祈尔爵。”祈,也;求中以辞爵也。酒者所以养老也,所以养病也求中以辞爵者,辞养也
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发然后禁,则捍格而不胜时过然后学,则勤苦而难成;施而不孙,则坏乱而不修;独而无友,则孤陋而寡闻;燕朋其师;燕辟废其学。此六者,之所由废也
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諸葛恢大女適太尉庾兒,次女適徐州刺史羊忱。亮子被蘇峻害,改適江。恢兒娶鄧攸女。於時謝書求其小女婚。恢乃雲:羊、鄧是世婚,江家我顧,庾家伊顧我,不能復與裒兒婚。”及恢亡,遂婚於是王右軍往謝家看新婦猶有恢之遺法,威儀端詳容服光整。王嘆曰:“我遣女裁得爾耳!
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古之学者:比物类。鼓无当于五声,声弗得不和。水无当五色,五色弗得不章学无当于五官。五官得不治。师无当于五,五服弗得不亲
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公曰:“今之君子胡莫之也?”孔子曰:“今之君,好实无厌,淫德不倦,荒傲慢,固民是尽,午其众以有道;求得当欲,不以其所昔之用民者由前,今之用民由后。今之君子莫为礼也。
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