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王藍田拜揚州,簿請諱,教雲:“亡先君,名播海內,遠所知。內諱不出於外余無所諱。
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謝混問羊孚:“何以舉瑚璉?”羊曰:“故當為接神之器。
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始死,三日不怠,三不解,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制,此丧之所以三年。贤者得过,不肖者不得不及,丧之中庸也,王者之所常也。《书》曰:“高宗谅,三年不言”,善之也;者莫不行此礼。何以独善也?曰:高宗者武丁;武者,殷之贤王也。继世即而慈良于丧,当此之时,衰而复兴,礼废而复起,善之。善之,故载之书中高之,故谓之高宗。三年丧,君不言,《书》云:高宗谅闇,三年不言」,之谓也。然而曰“言不文者,谓臣下也
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子云:“敬则用祭。故君子不以菲废礼,以美没礼。”故食礼:人亲馈,则客祭;主人亲馈,则客不祭。故君茍无礼,虽美不食焉。易》曰:“东邻杀牛,如西邻之禴祭,实受其。”《诗》云:“既醉酒,既饱以德。”以此民,民犹争利而忘义
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何晏、鄧揚、夏侯並求傅嘏交,而嘏終不。諸人乃因荀粲說合之謂嘏曰:“夏侯太初壹之傑士,虛心於子,而意懷不可,交合則好成不合則致隙。二賢若穆則國之休,此藺相如所下廉頗也。”傅曰:“侯太初,誌大心勞,能虛譽,誠所謂利口覆國人。何晏、鄧揚有為而,博而寡要,外好利而無關籥,貴同惡異,多而妒前。多言多釁,妒無親。以吾觀之:此三者,皆敗德之人耳!遠猶恐罹禍,況可親之邪”後皆如其言
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張湛好於齋種松柏。時袁山出遊,每好令左作挽歌。時人謂張屋下陳屍,袁上行殯”
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