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子赣见师乙而问焉曰:“赐闻声歌各有宜,如赐者,宜何歌也?师乙曰:“乙贱工也,足以问所宜?请诵其所,而吾子自执焉:宽而、柔而正者宜歌颂。广而静、疏达而信者宜歌雅。恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱者歌商;温良而能断者宜齐。夫歌者,直己而陈也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万育焉。故商者,五帝之声也。商人识之,故谓商。齐者三代之遗声也齐人识之,故谓之齐。乎商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见利让。临事而屡断,勇也见利而让,义也。有勇义,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如队,如折,止如槁木,倨中,句中钩,累累乎端如珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;之不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;嗟之不足,故不知手之舞,足之蹈之也。”子贡乐
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为天削瓜者副,巾以絺为国君者之,巾以。为大夫之,士疐,庶人龁。
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王逸少作會稽,初至,支道在焉。孫興公謂王曰:“支道林新領異,胸懷所及,乃自佳,卿見不?”王本自有壹往雋氣,殊輕之。後孫與支共載往王許,王領域,不與交言。須臾支退,後值王當行,車已在門。支語王曰“君未可去,貧道與君小語。”論莊子逍遙遊。支作數千言,才新奇,花爛映發。王遂披襟解帶留連不能已
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王戎喪兒萬子,山往省之,王悲不自勝。曰:“孩抱中物,何至此?”王曰:“聖人忘,最下不及情;情之所,正在我輩。”簡服其,更為之慟
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江左殷太常父子,並言理,亦有辯訥之異。揚口談至劇,太常輒雲:“更思吾論。
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