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公曰:“问何谓成身?孔子对曰:“过乎物。”公:“敢问君子贵乎天道也?孔子对曰:“其『不已』。日月东西相从不已也,是天也;不闭其久是天道也;无而物成,是天也;已成而明是天道也。”曰:“寡人蠢,冥烦子志之也。”孔子蹴辟席而对曰:仁人不过乎物孝子不过乎物是故,仁人之亲也如事天,天如事亲,是孝子成身。”曰:“寡人既此言也,无如罪何?”孔子曰:“君之及言也,是臣之也。
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夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
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武帝嘗降王武子家,武供饌,並用琉璃器。婢子百人,皆綾羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝豚肥美,異於常。帝怪而問之,答曰:“以乳飲豚。”帝甚不平,食未,便去。王、石所未知作
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桓玄既篡位,改置直館,問左右“虎賁中郎省,應何處?”有人答曰“無省。”當時殊旨。問:“何以知?”答曰:“潘嶽興賦敘曰:‘余兼賁中郎將,寓直散之省。’玄咨嗟稱。
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子思之母死于卫柳若谓子思曰:“子圣人之后也,四方于乎观礼,子盖慎诸。子思曰:“吾何慎哉吾闻之:有其礼,无财,君子弗行也;有礼,有其财,无其时君子弗行也。吾何慎!
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子敬與子猷,道“兄伯蕭索會,遇酒則酣暢反,乃自可矜”
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