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南宫艳
山遐東陽,王史就簡文東陽雲:承藉猛政故可以和致治。
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王君夫嘗責人無服余衵,因內箸曲合重閨裏不聽人將出。遂經日,迷不知何去。後因緣相為死,迺得出
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孫休好射雉,至其時則晨夕反。群臣莫不止諫:“此為物,何足甚耽?”休曰:“雖小物,耿介過人,朕所以好之”
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中朝有兒,父病,乞藥。主人病,曰:“瘧也。”主曰:“尊侯德君子,何病瘧?”答:“來病君,所以為瘧。
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卫人以龟为有知也。陈子车于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬定,而后陈子亢至,以告曰:“子疾,莫养于下,请以殉葬。”亢曰:“以殉葬,非礼也;虽然则彼疾当养者,孰若妻与宰?得,则吾欲已;不得已,则吾欲以子者之为之也。”于是弗果用
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子言之:“有数,义有长短大。中心憯怛,人之仁也;率法强之,资仁者也《诗》云:‘丰有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以翼子,武王烝哉’数世之仁也。风曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之为器重其为道远,举者能胜也,行者莫致也,取数多者也;夫勉于仁者亦难乎?是故君以义度人,则难人;以人望人,贤者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克之;我仪图之,仲山甫举之,爱助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《诗》之好仁此;乡道而行,道而废,忘身之也,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已。”曰:“仁之难成矣!人人失其所;故仁者之过易也。”子曰:“近礼,俭近仁,近情,敬让以行,虽有过,其不矣。夫恭寡过,可信,俭易容也以此失之者,不鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟之基。’”子曰“仁之难成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有劝勉愧耻,以行言。礼以节之,以结之,容貌以之,衣服以移之朋友以极之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,则文君子之容;有其,则文以君子之;遂其辞,则实君子之德。是故子耻服其服而无容,耻有其容而其辞,耻有其辞无其德,耻有其而无其行。是故子衰绖则有哀色端冕则有敬色;胄则有不可辱之。《诗》云:‘鹈在梁,不濡其;彼记之子,不其服。’
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