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天命之谓性,率性之谓道修道之谓教。道也者,不可须离也,可离非道也。是故君子慎乎其所不睹,恐惧乎其所不。莫见乎隐,莫显乎微,故君慎其独也。喜怒哀乐之未发,之中;发而皆中节,谓之和;也者,天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和,天地焉,万物育焉
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服术有六:曰亲亲,二曰尊,三曰名,四曰入,五曰长幼,曰从服。从服有:有属从,有徒,有从有服而无,有从无服而有,有从重而轻,从轻而重
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子柳之母死,子硕请具子柳曰:“何以哉?”子硕:“请粥庶弟之母。”子柳:“如之何其粥人之母以葬母也?不可。”既葬,子硕以赙布之余具祭器。子柳曰“不可,吾闻之也:君子不于丧。请班诸兄弟之贫者。君子曰:“谋人之军师,败死之;谋人之邦邑,危则亡。”公叔文子升于瑕丘,蘧玉从。文子曰:“乐哉斯丘,死则我欲葬焉。”蘧伯玉:“吾子乐之,则瑗请前。
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劉簡作桓宣武別,後為東曹參軍,頗剛直見疏。嘗聽記,都無言。宣武問:“東曹何以不下意?”曰:“會不能用。”武亦無怪色
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劉伶恒縱酒達,或脫衣裸形屋中,人見譏之伶曰:“我以天為棟宇,屋室為(巾軍)衣,諸君何為入我(巾軍)中?
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戴淵少時,俠不治行檢,嘗江、淮間攻掠商。陸機赴假還洛輜重甚盛。淵使年掠劫,淵在岸,據胡床,指麾右,皆得其宜。既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異機於船屋上遙謂曰:“卿才如此亦復作劫邪?”便泣涕,投劍歸,辭厲非常。機重之,定交,作薦焉。過江,仕征西將軍
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