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谈寄文
陸士衡初入,咨張公所宜詣劉道真是其壹。既往,劉尚在哀中。性嗜酒,禮,初無他言,唯:“東吳有長柄盧,卿得種來不”陸兄弟殊失望乃悔往
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殷中軍廢後,恨簡文曰:上人箸百尺樓上,儋梯將去。
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陸太尉詣王丞,王公食以酪。陸遂病。明日與王箋:“昨食酪小過,夜委頓。民雖吳人幾為傖鬼。
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庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子爱,明父子义、长幼之序。其于公:内朝,则东北上;臣有贵者,齿。其在外朝,则官,司士为之。其宗庙之中,则如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂献爵,则以上嗣。庶治之,虽有三命,逾父兄。其公大事则以其丧服之精粗序。虽于公族之丧如之,以次主人。公与族燕,则异姓宾,膳宰为主人,与父兄齿。族食,降一等。其在军,守于公祢。公若有疆之政,庶子以公之无事者守于公宫正室守大庙,诸父贵宫贵室,诸子诸守下宫下室。五庙孙,祖庙未毁,虽庶人,冠,取妻,告;死,必赴;练则告。族之相为也宜吊不吊,宜免不,有司罚之。至于赙承含,皆有正焉公族其有死罪,则于甸人。其刑罪,纤剸,亦告于甸人公族无宫刑。狱成有司谳于公。其死,则曰“某之罪在辟”;其刑罪,则“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不对,出,致刑于于甸人公又使人追之曰:虽然,必赦之。”司对曰:“无及也”反命于公,公素不举,为之变,如伦之丧。无服,亲之。公族朝于内朝内亲也。虽有贵者齿,明父子也。外以官,体异姓也。庙之中,以爵为位崇德也。宗人授事官,尊贤也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。丧纪以服之轻为序,不夺人亲也公与族燕则以齿,孝弟之道达矣。其食世降一等,亲亲杀也。战则守于公,孝爱之深也。正守大庙,尊宗室,君臣之道着矣。诸诸兄守贵室,子弟下室,而让道达矣五庙之孙,祖庙未,虽及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘亲也。亲未绝而于庶人,贱无能也敬吊临赙赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦国有伦邦国有伦,而众乡矣。公族之罪,虽不以犯有司,正术,所以体百姓也。于隐者,不与国人兄弟也。弗吊,弗服,哭于异姓之庙为忝祖远之也。素居外,不听乐,私之也,骨肉之亲无也。公族无宫刑,翦其类也。天子视,大昕鼓征,所以众也。众至,然后子至。乃命有司行。兴秩节,祭先师圣焉。有司卒事,命。始之养也:适序,释奠于先老,设三老五更群老之位焉。适馔省醴,老之珍,具;遂发焉,退修之以孝养。反,登歌清庙,歌而语,以成之也言父子、君臣、长之道,合德音之致礼之大者也。下管象》,舞《大武》大合众以事,达有,兴有德也。正君之位、贵贱之等焉而上下之义行矣。司告以乐阕,王乃公侯伯子男及群吏:“反!养老幼于序。”终之以仁也是故圣人之记事也虑之以大,爱之以,行之以礼,修之孝养,纪之以义,之以仁。是故古之一举事而众皆知其之备也。古之君子举大事,必慎其终,而众安得不喻焉《兑命》曰:“念始典于学。
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奔母之丧,西面哭尽哀括发袒,降堂东即位,西乡,成踊,袭免绖于序东,拜、送宾,皆如奔父之礼,于哭不括发。妇人奔丧,升自阶,殡东,西面坐,哭尽哀东髽,即位,与主人拾踊。丧者不及殡,先之墓,北面,哭尽哀。主人之待之也,位于墓左,妇人墓右,成踊哀括发,东即主人位,绖绞,哭成踊,拜宾,反位,成,相者告事毕。遂冠归,入左,北面哭尽哀,括发袒成,东即位,拜宾成踊。宾出主人拜送;有宾后至者则拜成踊;送宾如初。众主人兄皆出门,出门哭止,相者告次。于又哭,括发成踊;于哭,犹括发成踊。三日成服于五哭,相者告事毕。为母以异于父者,壹括发,其余以终事,他如奔父之礼
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陳林道在西岸,都下諸共要至牛渚會。陳理既佳,欲共言折。陳以如意拄頰,雞籠山嘆曰:“孫伯符誌業遂!”於是竟坐不得談
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