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男女杂坐,不椸枷,不巾栉,不授。嫂叔通问,诸不漱裳。言不入于,内言不于捆
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故至诚无息不息则久,久则;征则悠远,悠则博厚,博厚则明。博厚所以载也;高明所以覆也;悠久所以成也。博厚配地,明配天,悠久无。如此者不见而,不动而变,无而成。天地之道可一言而尽也。为物不贰,则其物不测。天地之,博也,厚也,也,明也,悠也久也。今夫天,昭昭之多,及其穷也,日月星辰焉,万物覆焉。夫地,一撮土之。及其广厚,载岳而不重,振河而不泄,万物载。今夫山,一卷之多,及其广大草木生之,禽兽之,宝藏兴焉,夫水,一勺之多及其不测,鼋、、蛟龙、鱼鳖生,货财殖焉。《》曰:“惟天之,于穆不已!”曰天之所以为天。“于乎不显,王之德之纯!”曰文王之所以为也,纯亦不已
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晉明帝解占冢,聞郭璞為人葬,微服往看。因問主:“何以葬龍角?法當滅族!”主人:“郭雲:‘此葬耳,不出三年,當天子。’”帝問:為是出天子邪?”曰:“非出天子,致天子問耳。
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大夫、士见国君,君若劳之则还辟,再拜稽;君若迎拜,则辟,不敢答拜。夫、士相见,虽贱不敌,主人敬,则先拜客;客主人,则先拜主。凡非吊丧、非国君,无不答拜。
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劉尹謂謝仁祖曰:“自吾四友,門人加親。”謂許玄度:“自吾有由,惡言不及於耳”二人皆受而不恨
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大夫吊,当而至,则辞焉。于人,是日不乐妇人不越疆而吊。行吊之日不饮食肉焉。吊于葬必执引,若从柩圹,皆执绋。丧公吊之,必有拜,虽朋友州里舍可也。吊曰:“君承事。”主人:“临。”君遇于路,必使人吊。大夫之丧,庶不受吊。妻之昆为父后者死,哭适室,子为主,免哭踊,夫入门,使人立于门外来者,狎则入哭父在,哭于妻之;非为父后者。诸异室。有殡,远兄弟之丧,哭侧室;无侧室,于门内之右;同,则往哭之
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